请大家打开讲义第二百零九面，我们看庚六的“如来垂答”。
＜见宝塔品＞主要的因缘就是，佛陀讲完＜法师品＞的时候，突然间有一个宝塔“从地涌出，住在空中”。宝塔本身所代表的是两层含义：它同时是成佛的因，也同时是成佛的果。这就是《法华经》一佛乘思想特别的地方，它因果是一致的。它因地表显的是清净心、菩提愿，就是这个塔的门没有开之前，那就是因地，但是佛像已经在里面了；那么塔开了以后，开塔见佛就诠显的是一佛乘之果了，那就不是清净心、菩提愿而已了，那叫清净法身了。清净法身在你理观的时候就已经成就了，只是没有显现出来。就是说，我们一开始是一个无价宝珠，是清净的宝珠，但是你不断地用宝珠跟因缘法互动的时候，欸，这个宝珠中间开始做出一个佛像了，慢慢慢慢，最后佛像放大光明。所以诸位！我们在内观的时候，其实一佛乘的因果是同时的，像莲花一样，你的菩提的幼苗已经成就了。所以他要证明这件事情，就是妙因妙果不离一心这种不思议境。他出现以后又讲出音声，来赞叹释迦牟尼佛的妙法，所以就引起了大乐说菩萨的疑问。那么佛陀就三答。
辛一、超答何故涌出
我们看第一个回答。
尔时，佛告大乐说菩萨：此宝塔中，有如来全身。乃往过去东方无量千万亿阿僧只世界，国名宝净，彼中有佛，号曰多宝。其佛行菩萨道时，作大誓愿：若我成佛，灭度之后，于十方国土，有说法华经处，我之塔庙为听是经故，涌现其前，为作证明，赞言善哉！
这段叫超答，就是他提问题的时候是一二三，那么佛陀先回答第二个问题，就是何故涌出。这个宝塔为什么出现呢？它的目的何在？是超答，就是超越第一个，先回答第二个。
“尔时，佛告大乐说菩萨”，在宝塔当中有什么呢？有多宝如来的全身舍利。一般的佛陀灭度以后，是用三昧火把他烧掉，他是碎骨的，像释迦牟尼佛的舍利子，是碎骨的，是一块一块的。但是多宝佛没有烧，他没有用三昧真火把他烧掉，他是整个身体都保持一个完整的肉身舍利，全身舍利。
这个舍利，是过去东方无量千万亿阿僧只世界这么远的距离，有一个国土，它的名称叫宝净。因为他那个依报国土，有很多很多清净庄严的七宝，包括大地、宝树、楼阁都是七宝所成，所以叫宝净。“彼中有佛，号曰多宝”，这尊佛身相光明庄严，犹如珍宝。他在行菩萨道的时候发了一个愿。所有的一佛乘的因绝对不仅仅是清净心，他一定要发菩提愿，因为他空观接下来一定修假观。他发什么愿呢？这种愿很特别，说我成为应化身以后，最后八相成道，结束以后灭度了，灭度以后并没有消失掉，我将于十方国土中，凡是有佛陀，其他的法师不算，有佛陀说《法华经》，我的塔庙“为听是经故”，一定“涌现其前”。干什么呢？“为作证明”，而且“赞言善哉”。他过去发这个愿，就是说，我不但是教化当下的一期众生，度化以后还没了，我往生以后还会变现一个宝塔，然后到十方世界有佛陀说《法华经》的地方，我涌现在其前，做两件事：第一个，证明；第二个，赞叹。就为这个目的而出现的，他过去的愿力。
辛二、追答何因有塔
这个追就是，前面回答第二个问题，现在回答第一个问题，就是以什么因缘而有此宝塔。
彼佛成道已，临灭度时，于天人大众中，告诸比丘：我灭度后，欲供养我全身者，应起一大塔。
那么这个塔是怎么出现的呢？多宝佛他一期教化以后，正常情况下是应该入灭了，入灭以后用三昧真火把身体烧掉。但是他没有烧掉，他临终之前告诉天人大众，还有四众的弟子，他说我灭度以后，你们不要把我的身体烧掉，让我的身体保持原状；你只要做一件事情，应起一大宝塔，把我的全身舍利放在宝塔当中，剩下的我就自己会处理了。就是佛陀当时临终的时候的教敕，佛陀的教诲。
辛三、正答何故发音
其佛以神通愿力，十方世界，在在处处，若有说法华经者，彼之宝塔皆涌出其前，全身在于塔中，赞言善哉善哉。大乐说！今多宝如来塔，闻说法华经故，从地涌出，赞言善哉善哉。
多宝佛他在临终的时候，以神通的誓愿力在“十方世界，在在处处”，只要有佛陀说《法华经》，多宝佛就会从地涌出，住在空中。这当中有他全身的舍利子在他的塔中，而且他一定会发出音声来，“善哉善哉”来赞叹一佛乘的真实。
“大乐说！今多宝如来塔，闻说法华经故，从地涌出，赞言善哉善哉。”他为什么出声呢？就是为了赞叹。所以他整个目的就是两件事，作证跟赞叹。
己二、明分身远集 分七：庚一、乐说请见；庚二、应集分身；庚三、乐说请集；庚四、放光远召；庚五、诸佛同来；庚七、与欲开塔
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