都没错，又都没有错？
朱标和刘基都是一怔。
就连朱元璋也露出了饶有兴致的表情，他们显然都没有想到朱辰会给出这样的回答。
可为什么呢？
如果朱辰不能自圆其说，那不过是故作玄虚罢了。
三人都想听一听朱辰是怎么说的。
只听朱辰道：“风动，是其中一个僧人说的，风是真实的在吹，真实的在动，他感受到了，并说出来了，他错了吗？他当然没错。”
朱标和刘基沉默了。
这是很浅显的道理，俗话道，耳听为虚，眼见为实，你看到了，感受到了，说出来确实没有错。
他们只是先入为主，因为慧能法师说得更有禅机，从而忽略了最浅显的道理。
朱辰继续道：“幡动也是一样的道理，另外一个僧人他看到了幡动，感受到了幡动，他将自己的感受说出来，他也没有错。”
“既然两个僧人都没有错，那是不是慧能法师错了呢？”
朱标和刘基不知道该如何回答。
朱辰自问自答道：“慧能法师说仁者心动，《金刚经》有言，‘不取于相，如如不动’。学佛的人，真正能做到‘不取于相，如如不动’，外面境界相看得清清楚楚，听得清清楚楚，外不着相，内不动心，他那个心就叫清净心。”
“从佛理的角度来说，慧能法师从日常的事物中引出禅机，使听者领悟佛旨要义，他当然也没有错。”
朱标和刘基点头。
到了这时，朱标也不得不承认，自己刚刚有些小看了眼前的这位同龄人。
朱辰说的，确实让他们信服。
只是……
这个又都错了该如何说？
朱辰道：“但是从哲理的角度上说，他们又都错了了，因为无论是风动，幡动，还是心动，这些形态都是真实存在的，并不以人的意志为转移，不是我们人不认为它们不动它们就不动的，风吹幡动，一僧见到了风动，一僧见到了幡动，而慧能看到了人的心动，这都是我们人的意识对事物的不同反应，事实上，无论我们人是否见到它们，感受到它们，它们仍旧在那里运动，而且是按照自己一定的规律在运动。”
“所以，风在动，幡在动，心亦在动，只说其中一种，都是不对的，而两僧和慧能之所以感受到不同，是因为他们的意识不同，导致了对外物的反应不同。”
朱标和刘基再次默默点头。
他们能够理解朱辰的意思，正所谓入井观天，不过圆盖，登峰眺目，极于烟际，每个人的见识不同，眼界不同，自然对世间万物的感受不同。
短短的接触下来，他们二人便已经感受到了朱辰的不同。
就感觉和他们以往接触过的人都不同。
朱标侧目的同时，心中更是恍然。
此人不仅学识不凡，看待问题的角度与众不同，而且还巧舌能辩，难怪父皇会如此信任他了。
朱辰继续道：“从慧能这个哲理小故事延伸了说，不仅仅是风幡心在动，事实上，世间的万事万物，它们无时无刻不处于运动和变化当中，而且这个运动和变化不是杂乱无章的，而是有其客观规律的。”
“风吹幡动，这是规律，高山流水，这是规律，日出日落，这是规律，春华秋实，这也是规律，没有运动和变化的事物是不存在的，没有规律的事物运动和变化也是不存在的。”
朱辰的话，一下子让朱标和刘基都陷入了沉思。
这段话，他们在《马哲的基本原理》中看到过类似的，但是他们当时看的时候就相当的不理解。
先说第一点，没有运动的物质是不存在的，这就让他们很不解，而且并不认同。
朱标开口问道：“那请问朱先生，我们眼前的这个桌子，纹丝不动，它又何来运动和变化？又何来运动和变化的规律？”
朱辰微微摇了摇头，道：“我们看到这个桌子不动，只是因为我们的眼睛感受不到它的运动与变化。”
“我们看到它纹丝不动，但事实上，这个桌子是不是随着时间的流逝在一点点的变老变旧？现在我们感受不到，但几年后，几十年后，这个变化累积到了一定的量，我们是不是就能感受出来了？”
“而它变化的规律，是不是时间越长，老化得就越严重？”
朱标哑然。
一旁的刘基则是捻着胡须，不自觉的微微颔首。
他之前也有和朱标一样的疑问，但是现在经朱辰这么一说，好像还真是那么一回事。
朱辰反问道：“你们再想想，你们能找出没有运动和变化的事物吗？”
朱标和刘基再次哑然。
这个世间万物都处于运动和变化当中的说法听起来很绝对，但他们却找不到任何反驳的例子。
他们来的时候带着诸多疑问和不认同，但在这一刻竟是接连哑火了。
朱辰继续道：“所以，总的来说，我们所在这个世界乃至整个宇宙，都是一个客观存在的，我们的意识不过是对我们所见所闻的客观事物的反应，这些客观事物决定了我们的意识是怎么样的，每个人的意识可以不同，但那些事物并不会因为我们意识的不同而不同，我们可以通过我们的意识去认识这个世界上的万事万物，寻找它们的规律，从而利用这些规律去改变它们从而达到我们的目的，主观能动的去改造这个世界。”
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