“大理段氏，所重者，民心。”祝融氏每次想到段氏，心里都有种不祥的预感。
吕氏为钱，可以理解。
孟氏维权，也可以理解。
唯独这段氏，本为外来移民，却“自甘南中”，将自己打扮得洋不洋土不土汉不汉蛮不蛮的，这本身就让人费解了。而在对待外来佛教一事上，更是热心得几乎都有点“奋不顾身”了，这就尤其让人不得不忧心忡忡。
段这个姓氏，本是汉族大姓，在陇西一带，胡汉杂乱之后，更为兴盛。段氏在东汉末年甚至曾经出现过一个可以“止小儿夜啼”的人物——段熲。
在整个大汉朝的历史上，给中原帝国带来最大伤害的，前汉有匈奴，后汉则属羌族。
羌族生活在后世青海西藏一带，也就是我们所说的“羌蛮”。而这里所讲的羌族，则主要为生活在青海甘肃一带的的西羌东羌先零羌参狼羌钟羌等，这些民风剽悍的羌族，几乎与后汉帝国整整纠缠了一个多世纪，直到遇到了一个名叫段熲的战神。
这是后汉最后一个百战百胜的战神，更是一个杀神。
段熲本是帝国皇家陵园的小小管理员，每天干着清洁卫生和安保工作。但就在这平凡得不能再平凡的岗位上，却成长出来一位百战百胜一举荡平羌蛮的将军来。
段熲作战的核心思想只有一个——大量歼灭敌军有生力量。
大家是不是有点熟悉？
在历史上，有这种思想的人，不多，段熲之前，有一个，名字叫白起，外号人屠。白起之后，有一人，名项羽，号为霸王。段熲之后，再无一人。
经过湟中之战、鸾鸟之战、遵义山之战、洛川之战等大小百余战，段熲彻底将东羌西羌打得生机全无，苟延残喘，彻底解决了后汉百多年来都未曾解决的帝国西北羌族祸患。
《三国志魏书贾诩传》中记载，三国最着名的毒士贾诩初入官场，郁郁不得志，辞官还乡途中，遭遇叛乱的羌蛮劫道，将包括贾诩等人在内的十多人全部抓获。贾诩只说了一句话：“某乃段熲外孙。”羌蛮闻言大惊，当即将贾诩等人全部礼送出营，多赠金银马匹，送其远去。
这就是段熲。
段熲后来曾经担任帝国首都卫戍司令司隶校尉，并曾经一度担任帝国最高军事领导太尉。
就是这样的一位段氏最杰出的人物，在南中大理段氏这里，竟然声名不彰，毫无影响，从来不以此先祖为傲——单就这一点，就让人尤其生疑。
“段氏自甘南中人，久矣。”祝融氏的这句话，让人回味无穷。
在目前的南中，汉蛮之间，泾渭分明得一塌糊涂，汉即是汉，蛮便是蛮，汉蛮之间，可不仅仅是衣着服饰语言习俗的不同，更重要的，是文化信仰的不同。
汉人虽然也信奉苍天天神，但最重要的信仰，却是儒家的那一套：尤其是经前汉大儒董仲舒改良之后的“君权神授”“君臣父子”“天人感应”这一套，并且以此文化自傲，并以此传家传种。
而蛮人，却坚定信仰“神魔鬼怪之说”“生为今世死为来生”，对于汉人的“秩序说”嗤之以鼻。
蛮王孟获现在头顶上的那个“御史中丞”，在于汉人而言，觉得是帝国给了孟氏一个莫大荣誉，但在蛮人而言，却褒贬不一，甚至贬多于褒，认为蛮王被迫从了蛮人的“秩序”信仰。
大理段氏的诡异之处，便在于此。
按说，他们也是百多年前从从陇西迁来大理居住的汉族大姓，但他们却一直走在“自我蛮化”的道路上，不遗余力。
他们不仅几乎从不讲述自己的祖上陇西风光，更近乎对陇西段氏的高光历史视而不见听而不闻，连丁点的宣传都不曾发生过。反过来，他们和各个蛮族之间的关系却“莫逆”得一塌糊涂，尤其在婚姻方面，他们甚至对于蛮族豪酋的女子的兴趣，远远大于汉族豪门的女子。
也因此，大理蛮族也多以段氏为自己人。
段氏现在已经拥有大理，民心归附，蛮人尤其尊崇，将其看做蛮族领袖。
“也不知道段氏是如何做到这一步的，更不知道段氏所图为何。”
更诡异的事情还在于其对待南传佛教的态度上。
蛮族秉持的是多神信仰，南传佛教来此已久，并无多少影响，但段氏却成为南中第一批笃信佛教的豪门，而且笃信之深，几乎让人“瞠目结舌”——自建寺庙供奉佛祖就不说了，段氏族长往往在年老之后，主动剃度出家为僧，一心向佛，不问世事。
段氏子弟多俊彦，却基本不出仕。
“段氏所为，尤为费解。”
在祝融氏的眼中，不管哪个族群哪个个人，所言所行，都可以解析，甚至很多时候，一看便已分明。唯独这段氏，不知其骨子里到底玩弄着什么花样。
“吕氏求财，孟氏求权，段氏，所求为何？”沈腾也陷入深深地思考之中。
以商道为雄也好，以地利为雄也罢，说到底，都抵不过人家段氏的“以人为本”。
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