从这一章开始，我们便进入到了《千字文》的第三部分。这部分是对前面的接力，是“好爵自縻”的具体体现。第二部分讲的是立德修身，讲的是践行人之道，而第三部分便来到了达到德才兼备之后的、切切实实的建功立业。这一部分从“都邑华夏，东西二京”到“旷远绵邈，岩岫杳冥”为止，不仅突出描写了盛世的繁华昌盛，更记录了那些开拓万里河山、缔造华夏文明盛世的英雄豪杰。
这一部分是以从“都邑华夏，东西二京”开始，以描绘帝都京城恢弘大气的描写为开篇，极力描绘了都邑的壮丽，同时描写了京城之中汇集了丰富的典籍和大批的英才——“既集坟典，亦聚群英”，体现了一个繁华盛世，也转入到了人们功成名就，治理国家并享受繁华盛世的情景。接下来的“策功茂实 勒碑刻铭”，记录了在之前那风起云涌的各个时代，为华夏的统一与繁荣立下汗马功劳的英雄们，实现了“九州禹迹 百郡秦并”。最后，描写了我们华夏儿女们缔造的大好河山，以“旷远绵邈 岩岫杳冥”结束了这激潮澎湃的第三部分。
为什么会以“都邑华夏，东西二京”开始第三段呢？因为这都邑代表的是繁华盛世的核心，这繁华的盛世，都是一代代英雄豪杰用其生命和热血开创出来的。一个强大富足的国家，一个国泰民安的繁荣盛世，便是一代人最大的功业。继前面周朝建立后，几经起伏，西周结束，立时进入到东周时期。在这个时期，华夏文明进入了“礼崩乐坏，瓦釜雷鸣”的诸侯纷争时代。诸侯争霸，英雄辈出；思潮涌起，百家争鸣。随着历史车轮的前进，分裂的东周时期由秦国促成了华夏的大一统，从此，中华便以一个统一的大国姿态屹立于世界的东方。后来经历了两汉、魏晋最终来到了周兴嗣所在的南北朝后期，周兴嗣没有看到下一个大一统的隋、唐两大王朝将以无可比拟的傲然形态，开创一个前无古人的繁华盛世。
话不多说，我们开始我们第三部分开篇的讲解——“都邑华夏，东西二京”。我们先从文字说起。
“都”（dū我们今天只从作为都城之意进行解析），形声字，始见于金文，从邑、者声。在金文的字形中，其左边为“者”，“者”字我们在前面说过，是众人聚在一起点燃火堆，烧煮食物的意思；右边是“邑”，“邑”是汉字部首之一，用作偏旁时变体为阝（右耳旁）。以“邑”为意符的字多和国家、城市、行政区划、地名等意义有关，如都、郡、邦、邻、郑、邺等；综合下来“都”的意思是很多人聚在一起形成的大的城市的意思，又特指有先王宗庙的城邑。《说文解字》：“都，有先君之旧宗庙曰都。《左传》：“凡邑有宗庙先君之主曰都、无曰邑。”"所以，天子所宫曰都"，天子住的大城市叫都；"诸侯所都曰邑"，诸侯住的地方叫邑，相当于现在的首都和省会的概念。《司马法》云：“王国百里为郊。二百里为州。三百里为野。四百里为县。五百里为都。”这里的“都”是指王子弟和公卿的采邑，在那时并非“京师”的意思。《周礼·大司徒》注曰：“都鄙者，王子弟公卿大夫采地。其畍曰都。鄙、所居也。《载师》注曰：家邑，大夫之采地。小都，卿之采地。大都，公之采地。王子弟所食邑也。《大宰注曰：都鄙，公卿大夫之采邑。王子弟所食邑。周召毛耼毕原之属在畿内者。祭祀者其先君社稷五祀。”按据杜氏释例：大曰都、小曰邑。虽小而有宗庙先君之主曰都。尊其所居而大之也。又按左氏言有宗庙先君之主曰都。直到后来才引申为国家的都城的意思。
“邑”，会意字，始见于商代甲骨文。其甲骨文字形上部是“囗”（wéi），表示城市；下部为跪着的人形。表示有土地有人，综合下来的意思是很大的、意指城墙所包围的城市；下部是一个跪坐的人表示城中按秩序生活的居民——有人居住的城市便是“邑”。在上古时期，连国都也被称作邑。字形发展到秦代小篆阶段，表示“城市”的“囗”由方到圆，表示跪坐臣服的“人”也变成了“卪”，渐渐失去了其造字本义。发展到隶书和楷书阶段，表示疆域的“囗”不变，人却已讹变为“巴”了。
在发展过程中，这字在秦篆阶段还分衍出偏旁“阝”来。这偏旁，在形声字里，都放在字的右边作为表意的形旁，表示和地域城镇有关。如“邦”即国家，“郑”“邓”“那”为古代国名，“郡”“鄙”为国家的一级行政区划。又可以表示地名，如“邬”“鄞”“邺”都是古代地区名称，需要说明的是，以上列举的这些字都是以“阝”作为唯一表义符号的形声字，也就是说它们的字义只是维系在“阝”之上。邑在这里指的便是城市的意思。
“都邑” 指都城、城市，是一个国家或地区的政治、经济、文化中心。在古代，都城的建设通常非常宏伟壮丽，规模宏大，建筑精美，具有很高的艺术价值和象征意义。
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