另一种说法连山、归藏、易经合称“三坟”，三坟是《易经》的主体。连山易和归藏都已经失传了，但三坟的说法还是流传下来了。
“典”，会意字。甲骨文的“典”字由两部分组成。上部是“册”字，意为编连在一起的用来书写的竹简；下部是一双手。两相会意，表示用双手恭恭敬敬地捧着书册。这书册称为“典”，本义是指重要的书籍，也就是有文献价值的书籍。西周时代，下面完全失去了双手形，册下的部分变为“丌（qí）”形。秦隶开始把“册”形左右两条边竖的上端截去，与上部长横接连成“ㄇ”形，中间只留两条高出的竖线，并把“册”下一横变成长横，为汉隶和楷书继承，形成了现代的字形。 “典”在古人的眼中是很重要的文献经籍，具有广泛的、重要的参考性和收藏价值。
经典的书在后世是被奉为典范的，所以后来就引申出典范、典型和准则、法则等意思来，例如《周礼·天官》：“掌建邦之六典，以佐王治邦国。”由于典籍、制度具有既定性、程序性，后来又因此引申表示庆典、仪式，例如国庆大典、开国大典。因为庆典通常是庄重、高雅的，所以又引申出典雅、不俗的意思。因为“典”还有典故的意思，也是从重要的参考性这层含义引申而来的。到了现代，人们也把具有参考性、可供检索的书籍称为“典”，如字典、词典、法典、医典等。
典在古代还是一种针对帝王的记录。如《尚书》里面就有《尧典》。那么我们也把古文这些记录的名称也在此和大家讲一下：
1.典，记述帝王言行，以作后代常法。相当于现在的决议。适用于会议讨论通过的重大决策事项。
2.谟，记述君臣谋议国事，如《皋陶谟》。相当于现在的纪要。适用于记载会议主要情况和议定事项。
3.训，记述训导言词，如《伊训》。相当于现在的意见。适用于对重要问题提出见解和处理办法。
4.诰，施政文告，如《汤诰》。相当于现在的通知。适用于发布、传达要求下级机关执行和有关单位周知或者执行的事项，批转、转发公文。
5.誓，临战勉励将士的誓词，如《牧誓》。相当于现在的讲话稿。
6.命，帝王的诏令，如《顾命》。相当于现在的命令（令）。适用于公布行政法规和规章、宣布施行重大强制性措施、批准授予和晋升衔级、嘉奖有关单位和人员。
说完这些，我们还是回到正文。"既集坟典"说的是广内殿，因为它是收藏图书的地方。里面收藏了古今大量的图书典籍，多到堆积如山（直译坟，形容书籍数量庞大。实际上应该是做好分类，摆在对应的书架之上的）。有人说这里的坟指的是三坟，典指的是五典。三坟指的是三皇，即伏羲氏、神农氏、黄帝的着作；典指的是五帝：少昊氏、颛顼氏、帝喾、尧、舜，记载五帝事迹的书，叫作五典。三坟五典是中国最古老的书，早已经失传了。这个总说法有些偏颇，为什么？因为从文章结构来说，这里的“坟典”并不单独指的是这些极其珍贵的书，而是指如同山岳的、众多的珍贵典籍。说完“既集坟典”了，那么“亦聚群英”讲的是什么呢？
“亦”，指事字，始见于甲骨文。在甲骨文中其字形中间是“大”，像正面站立的人形，人的腋下各有两个点，指明两腋所在。亦的本义为腋窝，又称胳肢窝。胳肢窝离不开人体，而且对称，于是以表示正面站立之人的字作为依托，在肩臂相交下面空处加两点造出了“亦”字，指明那里是胳肢窝。
人的两个胳肢窝相同，所以“亦”字引申为副词，表示也，同样的意思。这个意思在，商代便已产生，一直用到现代，反而其本义胳肢窝早已消失。
“聚”，??形声字其演变过程?可以追溯到秦代的篆文时期，由“乑”和“取”组成。在金文中，“聚”字的上部为“取”，下部是三个“人”，古代文字里面一旦出现三个相同的字形，就表示很多的意思，这里表示的是人多；综合下来，其本义是从很多人处拿取或收取的意思。到了隶书时期，字形发生了变化，下部写作“乑”；到了楷书，后来一直延续至今。《广雅》：“聚，居也”，由于众多人集合在一起居住的话，就形成了村落，所以“聚”在古代也有村落的意思。说明“聚”字也有居住的含义。枚乘的《上书谏吴王》就有：“”禹无十户之聚，以王诸侯。”
后来引申为聚集、集合等意义。在古代文献中，“聚”字的使用和解释也有所发展。《说文解字》：“聚，会也。从乑，取声。”这表明“聚”字不仅有形声的特点，还兼有会意的特点，表示众人站在一起。此外，在现代汉语中，“聚”字的使用非常广泛，不仅表示物理上的集合，还用来比喻精神上的集合，如“聚少成多”等成语，强调了积累的重要性。此外，“聚”字在成语中的应用也非常丰富。如“聚米为山”形象地描绘了人群或事物的聚集状态。
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！