不光是子民们不愿意用周礼，行周制，诸侯也不愿意，我喜欢吃肉，你非要吃菜，你还觉得为我好，你是不是有大病？
当时的社会矛盾极其尖锐，大有天下崩乱之态。
面对这种情况，周公旦只思考了一秒，就提出了他的解决方案。
“既然诸侯们不愿意使用周礼，那就让他们继续使用殷商的制度礼乐！”
这句话直接把召公毕公给干不会了。
“用殷商制度？我们姬周的礼乐还怎么推行？”
“不行啊，旦，这也太胡闹了，从未听说一个王朝要用两种制度的。”
面对召公和毕公的质疑，周公旦耐心的解释。
“制度需要慢慢的改变，移风易俗，也需要很长的一个时间来落实，咱们必须给诸侯们，给子民们足够的适应时间。”
“但是，天子和诸侯之间，必须使用周礼，至于诸侯国内政，他们爱用什么制度用什么制度，想用殷商制度了，就用殷商制度，觉得咱们周礼好的，就用周礼，治国嘛，制度不是关键，关键是好用就行，白猫黑猫，只要能抓耗子就是好猫。”
【对，这就是周公旦解决周初社会矛盾的办法，他跟秦始皇不一样的地方在于，秦始皇全面普及秦制，采取了一刀切的快速推行的办法。】
【而周公旦则是柔性的推行周礼，他让诸侯可以自己选择周制，还是殷商制度，所以，周朝的社会矛盾，并没有秦朝时期那么严重，就在于两个人的治国思路的差异。】
（这是真的吗？）
（周公旦已经这么先进了？）
（我想要证据，说真的，这种事你拿不出证据来，就真的没人信。）
（周朝竟然允许使用殷商制度，这个制度到底能使用到什么地步？）
...........
【周公旦时期，使用殷商制度，可以放宽到什么地步呢？就是百无禁忌，殷商的一切制度都可以用。】
【包括人祭！】
【这也是我为什么要说，周公旦对于反人祭没有一点贡献的原因，因为他根本就没有限制过，相反的，他还默认了诸侯们可以随意的采用殷商的所有糟粕。】
【君不见：在中央，周公旦不用人祭，但地方诸侯，使用人祭是合理合法合规并且得到了周公旦的承认和支持的。】
【这就是多维角度看历史的作用，一个制度有没有执行，是从各个方面都能体现出来的，你只要是说对了，你谁便拉出一个制度，谁便进行一次社会切片，都能佐证在这个制度的执行，这有这样的，才说明，你的推测是历史的真相，因为真相就是唯一的，无论如何论证，都是存在的。
哪怕以后出土了跟过的证据，也只是更加证明了这个制度的存在，夯实了证据而已。】
（我曹，我就知道，博主的这个分析方法一定能多角度论证，这下，夯实了吧。）
（人祭在周公旦时期到达顶峰，原来是有制度支持的，妈耶，我的三观真是要碎一地了。）
（哎，果然，屁股站在了贵族一边，什么事都能干得出来。）
（之前我还想说秦始皇你学着点周公旦，看看人家怎么干的。
现在我只想说，秦始皇干得漂亮，有时候真的要一刀切，切的好，切的妙，切得呱呱叫。）
（哎，这下，我迷人的老祖宗含金量还在提高啊，为什么我就这么难受呢，因为，我特么的是秦始皇的黑粉啊！仁君们，你们能不能给点力，把暴君比下去？）
...........
大周，
姜子牙哈哈大笑。
“得，周公旦的千古功业有没有，有！”
“但是，也从另一个角度论证了，周公旦时期人祭的疯狂。”
“终于有人说这个问题了，这才是多角度的论证人祭在周朝的风靡情况，这是有制度支持的。”
“所以说，人家喷周公旦人祭多，是没错的。”
回旋镖终于还是扎到自己了。
召公毕公很难受。
周公旦则是叹息一声，他心里暗骂，你们两个蠢材，你们不知道咱们的制度吗？
跳什么跳？
被打脸了吧。
这波咱们不具备优势。
.........
北宋，
司马光急了。
刚才不是千古功业吗？
怎么又成了论证周公旦人祭的素材呢？
“假的，绝对是假的，周公旦绝对不可能出现什么一国多制。”
是的，为了能够洗白周公旦，他必须否定周公旦的千古功业。
一个千古功业重要不，不重要！
坐实周公旦支持人祭才是可怕的，这是一黑顶十功，会让有些人破大防的。
如果让人知道，周公旦还用殷商野蛮残忍的制度，这对人祭是什么态度，就得再次讨论了。
这已经不是什么不支持，不反对，不过问了，而是用制度支持啊。
你都把殷商的制度写进了周礼，你还想要干什么？傻子都清楚啊。
读书人也都傻眼了，吃瓜，是这么吃的吗？
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