这是倭国第三次向曹魏政权奉献方物。由以上九年中（西元239年至247年）倭魏往来情况可以看出：
第一，倭“女王国”初次给曹魏进献的贡物，仅有男女生口各数人及班布二匹二丈，说明她不过是想探测一下曹魏对其意向如何？虽云“进贡”，但其态度乃是不卑不亢的，甚至有些“夜郎自大”。
曹魏政权嘉奖其踰远渡海，乃厚加封赏，让倭国女王“俾弥呼”尝到甜头，觉得自己或许抱对了大腿。
第二，倭“女王国”第一次向曹魏贡献物品虽极简朴，但第二次已有“倭锦”，而第三次竟然有了“异文杂锦”这种“高档货”，表明自从魏、倭往来数年间之后，倭国的丝织技术已从无到有，水平得到了迅速提高。
第三，倭女王初次遣使诣魏，只凭口头翻译，未见有书面奏疏，及（等到）与魏通使后，乃能利用汉人汉字，上表谢恩，这表明倭“女王国”在文化方面亦有所进步，至少已开始引进“汉字”作为本国书写专用。
魏、倭的和平友好往来，促进了双方文化、经济的交流和提高。虽说有点寒酸，但曹睿还是给予他们超额的回报，其中有短剑、铜镜、玉石等物品，而这也正好和后世日本传承至今的“三大神器”对应上了。
另外，曹睿还让二人捎给卑弥呼一个“金印”，印上刻着“亲魏倭王”四个字。因此，若从后研究“图腾崇拜”与“宗教信仰”历史观点出发，曹睿就是“人造神”最好的参照物，也对应了日本神话“伊邪那岐”的原型。
同时，不少两国史书中还对当时倭国女王“卑弥呼”的情况进行了描述。有些史书中写到，当时倭国大乱，人们互相攻伐，直到“卑弥呼”成为女王之后才太平了下来。这个“卑弥呼”崇拜鬼神，精通法术，可以控制人心。同时，她也从来不露面，一直是让她弟弟来治理国家，这就恰好对应了“天照大神”与“须佐之男”。
而在“卑弥呼”死后，倭国再次陷入了内乱，直到新的女王“台与”出现后，倭国的混乱局面才得到缓解。
因此，不难发现，“卑弥呼”和她的弟弟与“天照大神”和她的弟弟之间有不少重合的地方。虽说两者间不是很直接的重合，但久远的历史若被添加过多的想象成分，那它就和神话无异了，这就是所谓“人造神”。
由此可见，而古代日本的“创世神话故事”出现在中国的古代历史书中，确实也是一件很有趣的事，但也在冥冥之中确立了因果联系，因为让古往今来的日本人从骨子里发自内心对中华文明产生羡慕嫉妒恨。
因日本列岛处于火山、地震频发的地球板块运动活跃区，随时面临着毁灭性的天灾，再加上岛国领土狭小，资源匮乏，无法养活太多人口，故在生存压力驱使下，日本“大名”、“武士”、“浪人”组成了“倭寇”。
不过，如此一来，必然会遭到邻居们的抵制，甚至征讨，就好比这次被明朝兴兵来攻打一样，正所谓“出来混，总是要还的。”但“倭国修真界”此刻合力施法召唤出了“高天原神族联盟”投影大军却是相当厉害。
只见倭国的“援军”如同“仙女散花”般纷纷扬扬出现，在一阵阵“巫祝”和“咒怨”刺激下，立刻化身成强横无比的“杀神”，挥舞着各种兵器，狠狠地冲进了敌方的“幽冥鬼物”大军中，一顿砍瓜切菜后，“鬼潮”崩溃。
“哼，你能请来援军，我就不能么？”催木匠见状后，顿时怒目圆睁掐诀念咒起来：“天罡降神，仙人来助，奉太上老君急急如律令！敕命‘托塔天王李靖’、‘四大天王’、‘五方揭谛’、‘六丁六甲’、‘北斗七星’、‘上洞八仙’、‘九曜星官’、‘十二元辰’、‘二十八星宿’、‘三十六天罡’、‘七十二地煞’……各路天兵神将，快快显灵！”
话音一落，“北极星空”顿时璀璨无比，随着阵阵强烈的空间波动如“涟漪”般荡漾开来后，只见不计其数的“天神投影”如同“流星雨”般轰击地面，援军纷纷凭空出现，黄钟大吕，风雷震荡，场面壮观，气势辉煌！
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本故事纯属虚构，若有雷同实属巧合！道友们，打工辛苦，时间紧迫，创作不易，点赞收藏，顺便转发，欲知情节？下回分解！（“书中自有黄金屋？书中自有千钟粟？书中自有颜如玉”？欢迎阅读我的书）
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