紧接着，杨云天以心神推动，沿着这个“平面”，同时向两篇功法的终极之道推演而去。
嗡——！
预想中的奇景，如期而至！
两条原本泾渭分明、并行不悖的因果长河，在推演至某个无法用言语描述的玄奥节点时，骤然产生共鸣，继而如同百川归海，轰然交汇、彻底融合！
璀璨的光芒瞬间爆发，又急速内敛，两卷古经的虚影在光芒中坍缩、重组。
光芒散尽，一本气息更加古朴厚重、道韵愈发深邃如渊的完整典籍，静静悬浮于杨云天眼前，散发着温润而永恒的光辉。
封皮之上，五个大道至简、却仿佛蕴含无穷宇宙的古篆，映入眼帘——《万我同一经》。
杨云天屏息，缓缓翻开扉页。
映入眼帘的总纲，果然与他所悟如出一辙：
“夫我者，非定质也，乃灵明之动，万象之枢。执一我而蔽万方，是谓桎梏；逐万影而失其本，是谓流沙。故圣人之道，观我如观镜，镜中万象，无非我心光所照。”
其中不仅包含了完整的《分神化影章》与《万我并存章》，更赫然多出了一篇至关重要的核心——《真我之辨章》。
此章开篇便是严厉警告：
“此法至险，不在力竭，而在心迷。若本体执着于‘主宰’之权，视影如傀儡奴仆，则影如囚徒，生机渐灭，法将反噬，神魂受割裂永焚之苦。若影沉迷于‘独立’之妄，忘却本源，自绝根脉，则如浮萍无根，虽存而实亡，渐成‘游魂荡魄’，终将迷失于虚无（此即‘伪空亡’之可悲境也）。
故，真我之辨，贯穿始终，不可或忘！
真我者，非独指本体诞生之初念，亦非任一影之独识。乃是根本与诸影，往来印证，生生不息，于无尽变化之中，所共铸、共守的那一缕‘澄明自知、念念无滞’之不朽灵光也。
此灵光，可栖于本体，可寓于诸影，亦可超然于外，照见全体。失此灵光，则万我皆堕梦中，纵有通天法力，亦不过是镜花水月，一场虚妄。”
而在全经的最终，更以大道希声、近乎天宪的姿态，论述那不可言说的终极之境：
“嗟乎！言语道断，心行处灭。万我同参之无上境，非言可尽，非思可及。或强名之曰‘归一’，归于此灵光之独耀；或强名之曰‘万我’，显于此灵光之普照。然究其根本，归一则万我已在其中，万我则归一为其本。体用一如，显微无间。
是故圣人行此无上法，身似古木寂然不动，心似明镜悬照大千，化身万亿，应缘而现，而灵台一点清明自性，未尝有动，未尝有失。
【怕大家看不懂这段，变成白话文就是：
唉！真正的至高境界，是没法用语言说清楚，甚至没法靠脑子想明白的。
《万我同一经》最终那个‘万我一体’的境界，语言根本无法完全描述。
有人说这叫‘归一’，意思是回归到那一点唯一的、不灭的‘真我灵光’；
也有人说这叫‘万我’，意思是那一点‘真我灵光’能同时照亮无数个不同的‘我’。
但其实，‘归一’里本来就包含了‘万我’（因为所有分身都源自那一点灵光）；
而‘万我’也证明了‘归一’的存在（因为所有分身都共享同一个本源）。
所以，真正修成这功法的大佬，他的身体像古树一样安静不动，内心像明镜一样高悬空中，能映照出大千世界的所有景象，能化出万亿个分身，但他最核心的那一点灵台意识，却始终清醒宁静，从来没乱过。】
切记！切记！法门可分身千万，妙用无穷，然修行之心不可割裂分散；诸影可显化万般殊相，应对万机，然本源灵光唯一，其味不变。
慎之！戒之！”
经文至此，余韵却如空谷回音，袅袅不绝，那大道纶音仿佛穿透了书页，在这寂静的镜屋中，在众人心湖之上，激起了一圈圈深邃而悠远的涟漪。
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