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一、上古
上古时期处在成熟的文字出现以前，很多记载已经难以考证，但是要是说先秦的传世文献都是胡诌瞎编的，那也不太可能。
我们熟知的秦汉时期的古史传说，应该是由周人传说、东夷传说、南蛮传说杂糅形成的。比如把伏羲和太昊缝起来，帝俊和帝舜缝起来等等。
至于禅让说和夺位说，都是不同史观的体现，可能是上古历史的两个不同侧面的体现。
实际上缝的最牛皮的还是太史公，不知道他老人家看了多少资料，探访各地的时候询问了多少族老，才凑了一套从黄帝开始的世系出来，虽然这套世系的可信度接近零。
黄帝是谁？一说商人隆重祭祀的“黄尹”，一说此词来自皇帝。
按照第一种说法，黄帝可能是先商时期一位与商人有着密切联系的神灵或者君主。
按照第二种说法，黄帝在西周才出现，是皇帝人格化的产物。那黄帝就只是周人的传说祖先，原型可能是豳地某酋长，和商人关系不大。
皇帝，即皇天上帝，是周人灭商后将他们祭祀的皇天与商人至高神上帝缝合起来的产物。虽然多了个皇天，但和上帝基本还是同个意思。
帝者，堆柴起火，火通上天，乃燎祭也。因此只有上帝而没有下帝的说法。
下土有王，王者，钺之象形也。青铜钺在二里头就有出土，钺象征着最高权力，因此王也就是首领的意思。
帝和王都是非常古老的文字。
到太史公的时候，已经搞不清楚“帝”和“王”的最早意思，所以太史公以为武王自贬帝号为王，显然是个大乌龙。
本书在提上古、夏朝的时候，是按照文献学的顺序来写的。
二、先商
商人以上帝为最高神，商王死后成为“帝宾”。
以夒为始祖，一说帝就是夒，后面的帝喾、帝舜、帝俊都从此演化出来。当然这种说法证据还是十分不足。
从夒到亥，甲骨中的世系与《史记》中的世系几乎都对不上，后世公认的商始祖契，甲骨无考，有说是兕，有说是夒，但都证据不足。
虽然契无考，但是契的母亲简狄（简狄本人不可考）吞鸟蛋的传说可能能与大汶口文化的女性口含小球习俗联系起来。
如果此说成立，那么商族和东夷可能出自同个祖先。
《史记》中的昭明、曹圉等也不知道从何而来。亥之前的商人历史依然处于古史传说阶段，难以考证。
哪怕是亥，也还是半人半神半图腾的形象，“亥”字在甲骨中似鸟形，可能玄鸟就是出自此。
从亥开始，商人从漳水（即滳水）发迹，商这个称呼可能来源于滳水，因为商人善于贸易，商又和贸易联系了起来。
从上甲开始，商王死后都用日名来称呼。虽然晚商前几乎没有出土文字（成熟文字的历史可能还没有商朝历史久远）。
但是晚商的商人应该不至于捏造祖先，甲骨文也不可能凭空冒出来，至少从上甲开始，他们还是能搞清楚的，因此把上甲算作逐渐步入信史时代（当然要求严谨的话，还是从盘庚开始算），也许可以。
至于上甲之前，我严重怀疑在晚商的时候，商人自己就已经搞不清楚了。
经过几代商王经营，先商不断壮大并逐渐南下，与东夷联盟，覆灭夏后。考古皆可证，但是这一说法基本建立在二里头是夏墟的基础上。
三、夏
虽然作者主观上认为大概率二里头=夏都=西邑，但作者主观其实没啥用。
由于二里头遗址断代较晚，不能排除是早商都城西毫的可能。
如果真的是早商文化，那前面这一大段推论基本都是错的，甚至商人是不是发源于漳水都有了疑问。
二里头至三期才出现了明显的广域王权国家特征，到四期就是早商了。可见即使二里头是夏，其强盛的时期也就七八十年的样子
而且二里头只能对应夏中晚期，二里头之前的夏又在哪呢？龙山晚期？陶寺晚期？王城岗遗址？新砦遗址？争议太大。
二里头一直延续到早商，也有可能是成汤灭夏后，和后面的武王伐纣封武庚于殷一样，并没有毁灭夏国，再过了比较长的时间才废弃了夏都。
夏人肯定不是自称夏，也不可能自称西邑（哪怕西邑真的和夏有关，那也是只是商人指代夏都）。
就像商人自称为商，而不自称为殷一样。如果商朝是在定都于毫的时候被灭了，那后人可能就称他为毫商了。
夏不太可能是周人编造的，周公对着殷商贵族说“惟殷先人，有册有典，殷革夏命。”
显然殷商贵族都是知道夏的存在的，不然周公和虚空对话吗？
太史公记载的商代世系从上甲开始大部分都能对的上，侧面说明了夏代世系也有一定真实性。
大禹治水，最早出自西周中期的豳公盨，“天命禹敷土，随山浚川”，和《尚书·禹贡》很是雷同。
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