在那一时期，欧洲地区的人们，因为气候与地理环境的不同所呈现出来的民俗文化特色，与民俗文化生活也就不同。
同时，还诞生了许许多多的神话体系。
到了后来，由于生产力的不断发展，以及商品经济的繁荣，人们在发展上有更大的空间与余地。
而教会的统治，也在这一刻慢慢的落后于时代的发展。
所以说，经过向“文艺复兴”、“宗教改革”、“启蒙运动”之类的活动以及其他一系列活动的诞生与发展。
人们的生活，更加的偏向自由与自主，有了更多可以发展自己的机会。
同时，国王与国家的权利和教权的权利关系，也在一定程度上得到了某种“平衡”，并在后世不断继续完善和发展。
由此，结合先前的古老民俗文化传统，在此基础上不断筛选创新，就有了后世丰富多彩的民俗文化。
至于近代医学体系的诞生与发展，文学艺术的不断吸收融合，还有其他一系列科学技术的不断推进。
实际上，都离不开民间的生活经验与民俗文化上的“取材”。
当然，也离不开相关人士的不断努力，以及反复的实践总结活动。
总之，这一系列成就，对于现代而言，意义同样是十分重大的。
而且，在未来，也会像“参天大树”一般开枝散叶，不断为地球与人类社会作出巨大贡献。
然而，现如今，由于交通业的发展以及信息技术的不断革新。
很多国家地区的民俗文化，都得以向外界传播。
并且，在实际生活中，他们还不断积极的进行着交流和融合。
由此，再结合具体的时代背景，就诞生出了更多新的民俗文化。
现在的民俗文化，也在不断的由单一化独立化，向多元化、多层次化与丰富化发展，并且积极的与时代接轨，与历史长河交接。
其表现的形式，其蕴含的内涵，都在不断的扩展与加深。
对于民俗文化呢，古今中外，也有许多诗人和文人，写下了生动的诗句与文字，以此进一步生动再现了其具体表现形式与内涵。
就比如说，宋王安石《元日》中的“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。”；宋欧阳修《生查子.元夕》中的“去年元夜时，花市灯如昼”；宋榭枋得《泌园春.寒食郓中道中》中的“麦饭纸钱，只鸡斗酒，几误林间噪喜鸦。”；唐杜甫《端午日赐衣》中的“宫衣亦有名，端午被恩荣。”；唐宋之问《寒食江中满塘驿》中的“吴洲春草兰杜芳，感物思归怀故乡”，以及其他历朝历代大大小小诗人所写的一系列诗句。
至于外国文人与之相关的名言，则有雅克.马里滕的“一个人的文化程度可以从他对别人文化的尊重程度看出来。”；歌德的“一个民族的文化传统，就像一面镜子，可以反映出这个民族的性格和智慧。”；罗曼.罗兰的“不同的文化风俗就像一本百科全书，让我们认识这个世界，丰富多彩。”；罗素的“文化是一个国家最深层的力量，它塑造着一个民族的精神面貌。”；马尔克斯的“每一种文化都是人类智慧的结晶，都值得我们去学习的幸福。”，以及其他诸多名人大家的名言。
就在这几日，王嘉，他研究的课题方向，就由原先他的老师左丘明所生活的春秋战国时期星象学，转移到了春秋战国时期的民俗文化上来。
而他呢，也是准备趁他与他的那几位师哥师姐们在书库整理竹简卷帛时，寻找记录着相应内容的着作典籍，并且细细阅读，将其中关键的内容记录在自己纯手工制造的小竹简以及小册子笔记筏簿中。
以便，之后回到了现代，他能够更好的将其与现代与之相应的诸多白话文典籍中的内容一一对应。
只可惜，今日，他虽然是找到了许多相关的着作典籍，并进行了翻译
但是，他总觉得少了些什么。
“嗯…”
“根据先前我的那几位师兄妹，以及老师左丘明先生的帮助。”
“这一回，我倒是找见了不少我想要寻找的着作典籍。”
“只不过，虽说我也细细阅读了很多相关内容，同时也做了不少笔记。”
“但是呢，我却总是觉得少了一些什么，感觉内容又不是很完整丰富。”
“所划分的内容区域，体系化结构化，以及联系性完整性也不大好。”
“呃…”
“这可如何是好啊？”
此刻，正当王嘉“一愁莫展”之时。
很快，伴随着大脑一阵“灵光乍现”，他很快便找到了相应的解决办法。
“对了！”
“先前我一遇到问，不都是寻找我的那几个师哥师姐，还有老师左丘明先生寻求帮助、答疑解惑的吗？”
“嘿嘿…‘一人独木难成舟’，互相协作，才会使办事效率成信提高，才会事半功倍嘛…”
“好的，那么…事不宜迟。”
“现在就去寻找我的那几位师哥师姐，以及老师左丘明先生，你就想你的解决办法。”
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