“然在此之前，需由马钧领众匠试制。”
“待功成之日，川儿必遣快马将样器呈送成都。”
言及此，诸葛川脑海中掠过包钢淬火之术、陌刀弧刃之形，更有盛唐明光铠鳞片相叠的寒光，以及后世大明边军铁甲森然的阵列。
此刻这些终究只是腹中图稿，故他止以只字片语略过。
毕竟百般解说，不若他日令玄德公亲见钢甲映日生辉。
“另那三千隶奴——”
“小侄欲辟营外荒地为畎亩，饲豚栽菽。”
“练兵之道，岂能止于粟饭？需使将士旬日得啖肉糜，方有气力承某操练之法。”
刘备闻言失笑：“旬月便供五万军士肉食？纵是蜀中豪族，亦无这般阔绰！”
诸葛川忽露笑意。
他袖中藏着《豚豢要术》：豕不阉则躁，不劁不肥。
未去势之豚，十斗糠秕难换三寸脂膏，尽耗于昼夜嘶鸣求偶；牝豕未劁，则终日蹭栏摇尾，情愫郁结反见嶙峋。
而骟豚育肥，其肉更无腥膻——此乃市井屠夫皆知，却鲜有人用的秘要。
公元1091年
相传东汉时期华佗首创了 ** 猪只之法，然而身处当下的诸葛川却能为华佗澄清——这个时代根本不存在如此的牲畜去势之术，这桩冤案着实不该由华佗承担。
思绪流转间，诸葛川萌生一个大胆念头：何不请华佗来为自家猪群施行 ** ？
议事厅内，刘备见诸葛川突然发笑，不禁疑道：伯治，莫非我所言有误？若养殖规模不足或生长迟缓，五万大军肉食供给恐难维系。
诸葛川随即向在场四人——刘备、诸葛亮、张松及**阐述了他的阉猪设想。四人闻言皆以怪异目光注视着他，仿佛在看一个离经叛道之徒。这般给牲畜去势的主意，岂是常人能想出的？
不过众人暗地里都已记下此法，准备付诸实践。若真如诸葛川所言见效，号令益州百姓大规模养猪也未尝不可。
沉吟良久，刘备终是叹道：伯治且慢寻华佗，待你领兵启程时，我自会遣成都名医随行，助你施行那...咳咳...阉猪之术。
最终刘备不仅全数应允诸葛川所求，更将铁匠、工匠及奴隶的数量翻倍拨付。毕竟久未经战乱的益州，家底确实丰厚得很。
如今的西川已非诸葛川记忆中前世诸葛亮北伐时的贫瘠景象，不再为军需匮乏而发愁。
与此同时，这也反映出刘备对诸葛川所训练的首批五万新军的高度重视。
面对这份信任，诸葛川并未感到轻松，反而深感责任重大。
既受汉昭烈帝如此器重，他又岂能不竭尽全力？
因此，在离开州牧府后……
他在成都停留期间，全身心投入工作，废寝忘食。
在父亲诸葛亮和先一步抵达成都的母亲黄月英忧心忡忡的注视下，他闭门不出，专心撰写新军训练手册。
过程中，诸葛川力求将当代练兵之法与后世先进的军事训练手段巧妙融合，而非生硬照搬。
其中，宋代编纂的《武经总要》尤为重要，成为他着重参考的典籍。
尽管历史上的宋军因重文轻武而战力平庸，但《武经总要》所载的行军布阵、练兵之法……
确是实打实的精华，毫不夸张。
宋军在与辽、金、西夏的数次大战中，虽因文官胡乱指挥而屡遭败绩，但凡事无绝对。
纵观宋朝，仍有文人统兵者打出过令人惊叹的胜仗。
如寇准、范仲淹、韩琦、种世衡等人，堪称文官中的名将，其统兵之才甚至远超当时多数武将。
他们虽未常年征战，却能通晓兵法，克敌制胜……
除去个人天赋，很大程度上得益于对《武经总要》的深入研习。
期间，诸葛川也曾外出一次。
然而……
诸葛川并非前往圭阁别院与张琪瑛、王异等女子相会，而是向刘备禀报曹军大将乐进兵败江陵被俘后，已被押解至成都的消息。
结果不言而喻。
他这番担忧纯属多余——关兴、郭淮等人早已将此事禀明刘备。
更令人意外的是，刘备不知用了何种手段，竟使乐进当场归降。这消息让诸葛川怔忡许久，但转念想到这位伯父的人格魅力向来与曹操不相伯仲，便也了然。
招降乐进这等事，本就不足为奇。
若招降不成，反倒显得反常。
如果说乐进归顺尚属意料之外，那么当许都传来曹操清洗汉室旧臣、荀彧的消息时，诸葛川的感受便复杂得多——这既在预料之外，又在情理之中。
那位大汉荀令君终究选择了以身殉汉。
本可独善其身的他，如同历史记载般，因理念不合与曹操决裂，践行了生食汉禄，死为汉臣的誓言。
当晚，诸葛川在父亲诸葛亮愕然的注视下，默默设下香案向东而祭。明白缘由后，诸葛亮静立良久，最终同样焚香致祭。那袅袅青烟既悼念荀令君，亦祭奠飘零的汉室江山。
翌日刘备闻讯，慨然长叹。当即命人撰写祭文，率文武百官登高遥祭。而诸葛川未列其间——他正埋首编纂新军操典，烛影摇红中，竹简上的墨痕渐次漫开。
九月初十，天高云淡，清风徐来。
成都城南，诸葛川、费祎、董允、蒋琬、关兴、郭淮、向宠、马钧等人立于四万新军阵前，与前来送行的刘备、诸葛亮等人告别。
蒋琬是诸葛川特地向刘备调来的，而向宠则是执意跟随，硬要同往。至于姜维，因年纪尚小，诸葛川未带他同行，让他继续留在诸葛亮身边学习。
“伯父放心！”诸葛川端坐马上，抱拳道，“侄儿此行，必为您练出一支百战雄师，否则绝不返成都。”
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