施密特博士沉默了足足一分钟。办公室里只有服务器隐约的嗡鸣和湿抹布味空气清新剂持续散发的不屈不挠的气息。
“是反击吗？”他最终问。
“不像。”玛蒂娜摇头，“没有任何攻击痕迹，没有入侵警报，没有数据篡改。就好像……我们的工具和系统，在长时间接触目标社区那种……混乱、自嘲、无目的快乐的‘信息环境’后，自己开始‘感染’上了一种‘非理性娱乐病毒’，然后开始自发地、创造性地……罢工和捣乱。就像冰冷的机器突然想跟你开玩笑，但笑点又特别冷。”
托比亚斯小声嘀咕：“这听起来像那种老掉牙的科幻小说情节，人工智能因为太无聊而开始恶作剧……”
“人工智能不会因为无聊而恶作剧，”施密特博士下意识地反驳，但语气已经不那么确定了，“除非它的底层逻辑被植入了某种……非理性的、追求娱乐效率最大化的奇怪目标函数。”他脑海中闪过一个更可怕的念头：难道那个奶茶币社区，无意中创造出了一个能够“污染”和“同化”试图分析或攻击它的理性系统的……信息生态？一种以荒诞共识为免疫系统的数字生命形式？
与此同时，在苏黎世公寓，陆川正面临另一场“非传统危机”。
艾琳娜带来的“考古香菜拿铁”配方，需要一种关键的“历史信息素”载体：最好是来自当年实验地点附近、且受过那段历史“频率浸染”的香菜样本。但这玩意儿上哪儿找去？八十年代实验地点的土壤和水源样本或许还能想办法（王铁柱正在通过他的“非标准解决方案孵化器”网络里某个专精“非授权地质采样”的成员尝试获取），但植物样本，尤其是过了几十年的，几乎不可能。
“或许……”莉莉安在又一次尝试用“共鸣之语”蜂蜜冥想与残留频率沟通后，迟疑地说，“我们不一定需要物理样本。如果那段历史的‘频率印记’真的还以某种形式存在，也许我们可以用‘象征性共振’来替代？用一些同样承载了强烈‘文化情感矛盾’的当代物品，通过特定的仪式或集体意念，去‘模拟’或‘召唤’那种历史冲突感？”
程砚秋眼睛一亮：“妙哉！此乃‘精神考古学’之实践！无需实体遗骸，但凭集体心象重构历史现场之情感张力！然，何种当代物品，可类比香菜之于味觉爱恨之极端分化？”
众人陷入沉思。煎饼？太个人化。奶茶？口味争议不够激烈。广场舞歌曲？有一定地域性……
“我知道了！”王铁柱一拍大腿，因为用力过猛差点把桌上的蜂蜜罐震倒，“表情包！特别是那种‘一看就懂，但爱的人爱死，恨的人觉得污染眼球’的经典表情包！比如‘笑哭’那个表情，有人认为它精准表达了复杂情绪，有人觉得它过度使用已丧失意义。又比如‘狗头’，有人视为免责声明，有人视为讽刺过度。还有‘熊猫头’、‘金馆长’……这些表情包承载的情感认同分化强度，完全不亚于香菜！”
陆川觉得这个想法荒诞到近乎天才。用互联网时代的表情包，去象征性地替代八十年代的香菜，作为集体冥想中“情感矛盾频率”的载体。这本身就是一场绝佳的行为艺术。
“好！就这么办。”陆川拍板，“程先生，筛选出五到十个最具‘情感分化潜力’的经典表情包，提取它们的图像频率特征（如果这东西存在的话），或者至少是它们的文化符号编码。莉莉安，设计一个冥想流程，让参与‘考古香菜拿铁’云茶会的社区成员，在饮用特制蜂蜜奶茶（我们会用普通香菜精油象征性调味）的同时，观想这些表情包所代表的情感冲突，并想象将它们‘溶解’在一杯代表社区共识的‘欢乐奶茶’中。我们要进行的不是历史复原，而是历史情感的‘当代转化与和解仪式’。”
程砚秋和莉莉安立刻兴奋地投入工作。王铁柱则开始着手准备茶会的技术平台，确保几千人同时在线的视频会议和集体冥想引导能顺畅进行——并且要设计一些有趣的互动环节，比如“表情包情绪投喂羊驼”（社区成员投票选择给Kuzco看哪个表情包，然后观测羊驼晴雨表的变化）。
弗兰克从纽约发来好消息：科科已经基本学会了那句复杂的金融喊单，虽然发音有点像是被金融术语卡住了喉咙，但配合它那严肃中透着茫然的小眼神，效果格外滑稽。他建议把科科喊单的NFT空投，设计成一个互动小游戏：持有者可以让科科用自己的声音（经过变声处理）喊出他们自己编写的一句荒诞金融建议，生成独一无二的“鹦鹉金融黑话NFT”。
一切都在朝着更加荒诞、更加快乐、更加让施密特博士那样的“行为工程师”崩溃的方向狂奔。
然而，在所有人都没注意到的层面，一些更微妙、更深远的变化正在发生。
系统留下的“摇篮曲控制台”，在陆川输入了关于香菜战争的关键词后，似乎进入了一种低功耗但持续运转的状态。它不再仅仅被动调整公寓的环境稳定摇篮曲。程砚秋某次深夜检查数据备份时，偶然发现系统的一个隐藏日志模块被激活了，里面记录着一些极其简短、语法奇特的操作记录：
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