“凡未用秦篆法符的公文，一律视为无效。”李斯在朝会上展示新符文，指尖凝聚灵力在空中书写“令”字，字落成时化作一道金光射向殿外，远处的镇法碑立刻发出回应的嗡鸣，“三日之内，各地必须焚毁旧符文模板，逾期者，官降三级。”
反对声立刻响起。原上党郡守冯去疾出列道：“丞相，各地修士术法不同，仓促改符文恐生混乱。且儒家典籍、道家符咒自古流传，岂能说废就废？”他袖口微动，一缕儒家“仁术”灵力悄然散开，试图影响周围官员。
李斯早有准备，祭出《商君法篆》。法典在空中展开，金色的法条如利剑般斩断冯去疾的灵力：“冯大人可知，去年上党灾情，你的求救文书用杂家隐语符书写，延误三日才送达咸阳，导致五千灾民灵力枯竭？秦法讲‘效率’，不讲‘古法’；讲‘实用’，不讲‘空谈’。”他转向嬴政，“陛下，臣请设‘文书监察使’，由法道学院修士担任，巡查各地符文推行情况。”
嬴政颔首：“准奏。凡阻挠者，以‘抗法’论处。”
推行新符文的过程中，最棘手的是旧文吏的抵制。这些人大多修习儒家“书契术”或道家“符箓术”，对秦篆法符抵触甚深。在南阳郡，甚至有文吏联合当地大儒，用儒家“春秋笔法”篡改新符文，将“军功授田”写成“暴秦夺田”，引发百姓骚动。
李斯亲赴南阳处置。他在郡府前设“明法台”，将篡改的文书悬于台上，以照灵镜照射。镜光下，篡改处浮现出儒家特有的“柔化符文”——这种符文能扭曲文字原意，却瞒不过法家的“验真纹”。
“《秦法·文书律》规定：‘改文书一字，笞三十；改法令者，斩。’”李斯声音传遍街市，“这些文吏勾结大儒，篡改政令，已不是简单的抵触新法，而是妄图以儒家术法乱我秦法！”
他下令将为首的文吏与大儒押上台，当场以“法家剑”废去他们的“书契灵力”——这是一种专门针对文职修士的刑罚，被废者终身无法书写符文，只能做普通农夫。随后，李斯让法道学院修士现场演示秦篆法符的便捷：一道“传讯符”发出，半个时辰后，咸阳的回应符便传回南阳，速度比旧符文快了三倍。
“百姓们看清楚，”李斯对围观的民众道，“秦法的符文，不是束缚，是效率；不是苛政，是公平。”人群中响起掌声，有曾因旧符文延误救助的灾民，当场献上自家灵田产出的灵谷，以表支持。
为彻底根除旧术法的影响，李斯还在全国推行“文书修士考核”。凡想继续担任文吏者，必须通过法道学院的考核，掌握秦篆法符的书写与核验；考核通过者，可获“法吏”头衔，享受灵田补贴；考核不过者，要么转任体力差事，要么流放边疆。
三个月后，考核结果出炉：全国文吏淘汰三成，新上任的法吏清一色出自法道学院，公文流转速度提升一倍，因符文问题引发的纠纷下降九成。嬴政在咸阳宫看着奏报，对李斯道：“你这一手，比斩百个吕党还管用。”
三、灵脉归一
秦国的灵脉分布一直是隐患。吕党时期，为拉拢旧贵族和仙门，将最肥沃的“泾渭灵脉”“商於灵脉”分给宗室和昆仑派，普通修士只能在灵气稀薄的“边角灵田”修炼，导致秦军修士实力参差不齐——这也是之前云中大战败给赵国“兽魂修士”的重要原因。
李斯上任后，力推“灵脉国有化”。他依据《秦地灵脉图》，将全国灵脉分为三级：一级灵脉（如泾渭、商於）归中央直接管辖，用于培养锐士修士和法道学院；二级灵脉归郡县支配，分配给军功卓着的士兵和启灵院；三级灵脉开放给普通百姓，只要缴纳“灵税”（以灵谷或低阶丹药折算），即可申请开垦。
“灵脉如水流，堵则溃，疏则通。”李斯在朝会上阐述理念，“过去把灵脉锁在少数人手里，就像把活水堵成死水，迟早发臭。如今按军功、按贡献分配，让灵气流动起来，秦国修士才能像泾渭之水，奔腾不息。”
阻力来自两方面：一是占有大量灵脉的旧贵族，二是在秦地经营多年的仙门势力。
旧贵族以嬴氏宗亲为首，他们联合起来向嬴政哭诉，称“灵脉是祖宗基业，不可轻动”。为首的嬴傒（虽被处罚仍有影响力）甚至搬出《山海经》中的“昆仑之墟，帝之下都”，称灵脉分配应“仿上古帝制，宗亲优先”。
李斯的回应是拿出“灵脉贡献簿”。簿子上详细记录了各贵族灵田的产出：嬴傒的五百亩灵田，三年来只向国库缴纳十枚聚气丹；而普通军功修士的五十亩灵田，平均每年缴纳五枚，贡献是贵族的二十五倍。“祖宗基业？”李斯冷笑，“祖宗打天下，靠的是锐士的血，不是贵族的闲田！按秦法，‘占而不耕，灵脉收回’，这些贵族的灵田早该充公！”
嬴政最终拍板：“除保留历代秦王陵寝周边灵脉，其余贵族私占灵田，半月内必须交还，按军功重新分配。抗拒者，参照吕党论处。”
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