琅琊台的海风带着咸涩的灵气，吹拂着濒海的高台。三十艘“东巡舟”组成的船队正缓缓驶入琅琊港，舟身的“法渡东海”灵帆在阳光下泛着青光，船头雕刻的玄龟镇邪纹与海中的真实玄龟产生共鸣，引动潮水形成金色涟漪——这是徐福东渡九年后，首次返回大秦的景象。船队最前方的旗舰上，徐福身着绣有瀛洲灵草纹的法袍，手持一个碧玉匣，匣中散发的温润灵气与琅琊台刻石的法家符文遥相呼应，九年来的风霜在他脸上刻下痕迹，却掩不住眼底的复杂光芒。岸边，玄甲军修士按“法网阵”布防，灵脉监的“测脉仪”正密切监测船队带来的异域灵气，一场关乎仙药与法统的博弈，即将在这片曾刻石记功的土地上展开。
归来异象：瀛洲灵韵与船队秘辛
徐福船队的归来带着浓厚的瀛洲印记。船队的舟身覆盖着“避水苔”（瀛洲特产灵植，能防海水侵蚀），甲板上晾晒着“玄龟甲符”（用玄龟背甲刻制的防御符），船员多是随他东渡的修士与童男童女，如今已长成，眉宇间带着海风与灵气滋养的独特气质。最引人注目的是船队携带的“瀛洲贡品”：三只活的玄龟（《山海经·海内东经》载“玄龟，其状如龟而鸟首虺尾，见则天下大旱”，此处玄龟为祥瑞品种，能引灵脉）、数十箱“灵稻种”（瀛洲一年三熟的耐盐碱灵稻）、以及最重要的——装在碧玉匣中的“不死草”。
船队入港时，琅琊台的刻石突然亮起金光。刻石上的秦篆碑文与船队的灵气产生共鸣，“东抚东土，以省卒士”的字样泛着微光，嵌入其中的法家符文自动激活，形成一道无形的灵气屏障，过滤船队带来的异域邪气。灵脉监修士检测后禀报：“徐福船队携带的灵气纯净，无明显邪祟，但与内陆灵脉存在细微差异，需密切监测。”驻守琅琊台的法家剑派长老赵佗（曾参与灵渠修建）按嬴政旨意登船查验，目光扫过船员与贡品，最终落在徐福手中的碧玉匣上：“徐先生九载东渡，辛苦矣。陛下已在琅琊台设殿等候，烦请随我登岸。”
徐福的船队实则暗藏玄机。表面上是满载仙药与灵种的功臣船队，实则船舱底部藏着“瀛洲法统拓片”——记录着他在瀛洲建立法家据点的符文图谱；船员中的心腹修士贴身携带“传讯符”，可随时联系瀛洲留守的力量；就连看似普通的灵稻种，也混入了“聚灵草”的种子（瀛洲灵草，能加速灵脉生长）。这些秘密被他用“隐匿符”掩盖，赵佗的初步查验并未发现异常，但徐福知道，真正的考验在见到嬴政之后。
登岸途中，徐福向赵佗讲述东渡经历，话语半真半假：“瀛洲远在东海三万里，灵脉与内陆迥异，其上多灵草异兽，臣按《山海经》记载寻访，历经风浪，终在‘不死泉’畔寻得不死草。此草需以纯净灵气滋养，方能存活，臣用瀛洲玄龟灵血护持，才得以带回……”他刻意强调寻找的艰辛与仙药的珍贵，却对建立据点、传播秦法的事绝口不提——这些是他与嬴政之间心照不宣的秘密，也是他自保的底牌。
献药惊魂：不死草现与精血之请
琅琊台的“观海殿”内，嬴政已等候多时。殿内的“镇石符”与台下的刻石相连，将琅琊台的海脉灵气引入殿中，人皇法印在他掌心泛着淡淡的金光，渡劫后的威严中带着对仙药的审视。当徐福捧着碧玉匣步入殿内，匣中的灵气与法印产生微妙的排斥——这是异域灵气与本土法统的自然反应，嬴政的眉头微微一挑，指尖的符文亮起：“徐福，九年未见，你带回的仙药，可对得起朕的童男童女与法器？”
徐福跪地献匣，声音沉稳：“陛下息怒。臣虽耗时九年，却未负所托。此匣中便是瀛洲不死草，《山海经·大荒南经》载‘有不死之国，阿姓，甘木是食’，甘木即不死草，臣亲见瀛洲土着食之延年，故冒险带回。”他打开碧玉匣，一株通体翠绿、叶片如碧玉雕琢的灵草出现在众人眼前，草叶间凝结着露珠般的灵气珠，散发的温润灵气让殿内的烛火都变得稳定，灵脉监修士的“验灵镜”照过，镜中呈现纯净的青色光晕，无任何邪祟迹象。
嬴政示意李斯上前查验。李斯戴上“灵丝手套”（用鲛人丝编织，能隔绝灵气干扰），小心翼翼地触碰不死草，草叶轻颤，释放出一缕灵气融入他体内，李斯顿时感到丹田灵力微微充盈，多年修炼的滞涩感有所缓解。“陛下，此草确含浓郁生机灵气，与寻常灵草不同，似有延年之效。”李斯如实禀报，镜中的光晕始终稳定，未显异常。
就在嬴政面露喜色时，徐福话锋一转，语气带着凝重：“陛下，不死草虽神，然炼制丹药需特殊药引。瀛洲土着言，此草吸天地灵气而生，性极阴柔，需以至阳至纯之灵气中和，方能化生机为药力。臣遍查瀛洲古籍，发现唯有童男童女的‘先天灵血’（未受世俗污染的纯净灵气凝结）可作药引，需各三千人，以法符引导其灵气入丹炉，方能成丹。”
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