最关键的是，得符合“苟道”精神，不能留下明显的、可能追查到他自己真实身份的“坑”。
“你的来意，我明白了。”林长生放下茶杯，沉吟片刻，“理论传承，确为道统延续之基。你既有此心，又有追随者愿学，是好事。”
他看着地藏充满期待的眼神，缓缓道：
“此前与你所述，多为散碎感悟与上古轶闻。
若要系统成文，需得费些功夫，梳理归纳，结合此界实际，编纂成册，以为入门指引。”
地藏闻言大喜，连忙道：“前辈愿费心编纂，弟子感激不尽！不知可需弟子做些什么？”
“你且在此稍住两日。”林长生摆摆手。
“这两日，你可将你与阿木、刘老在外所见所闻，所遇困惑，所行善事之感悟，细细讲与我听。
我需要了解你们实际所需，方能有的放矢。”
“是！弟子遵命！”地藏恭敬应下。
接下来两天，地藏、阿木和刘郎中便在会所后院暂住。
地藏详细讲述了他们一路行来，治病、调解、劝善、乃至应对“铁拳会”等事件的经过和心中所想。
阿木补充了许多细节，刘郎中则从凡人视角，谈了许多对“苦难”、“救治”、“放下”的理解。
林长生静静听着，不时询问几句。
他需要知道，在这个弱肉强食的修仙世界底层，人们最需要的是什么“道理”，又能接受什么程度的“理论”。
听完之后，林长生宣布要“闭关”两日，整理思路，编纂经文。
实际上，他是躲进了静室，开始了他此生第一次（可能也是此界第一次）的“佛经”创作。
“不能太玄，要接地气……核心是劝人向善，给人希望，提供简单可行的方法论……力量体系不能涉及。
但可以暗示‘心诚则灵’、‘行善积德自有福报’……修炼部分。现编吧，前世的佛经想到哪句先记下来！”
他一边琢磨，一边铺开上好的灵宣纸，研墨提笔。
书名……就叫《慈悲感应篇》吧。
听起来有点玄乎，但又似乎能沾点“天人感应”的边，符合此界对“道”的模糊认知。
开篇不能太深奥。
就写：“盖闻，天地有正气，人心存善根。善念一起，吉神随之；恶念方生，凶煞已近。因果循环，报应不虚，如影随形，丝毫不爽。”
嗯，先确立“因果”和“为善”的基本调子。
语言要浅白，多用比喻。
接着，可以写“何为慈悲”？“慈者，予乐；
悲者，拔苦。见人苦难，心生不忍，是为悲心；
能施援手，助其离苦，是为慈行。”
结合地藏他们的实际行为来解释。
然后，是具体的“行善”方法，分层次：
对自身，要“持戒修身”，列举几样简单的“戒”，比如不妄语、不偷盗、不邪淫（针对修士简化版）、尽量不杀生（特殊情况除外）。
对他人，要“布施助人”，分“财施”（力所能及的物质帮助）、“法施”（传授知识道理，劝人向善）、“无畏施”。
之后，引入“发愿”概念，但弱化其“力量反馈”的表述。
强调是“定心志、明方向、积福德”的途径。
可以举几个简单的愿例，比如“愿日行一善”、“愿助十人”等。
最后，是实操部分。
附上一套极其简化的、融合了最基础吐纳和静坐观想法门的“调息安神法”。
明确指出此法仅用于“静心凝神、调理气血、祛病强身”，长期练习可使人“心平气和，百病不侵”，绝口不提修炼和斗法。
为了让经文看起来更“像样”，也为了增加点“文化深度”（恶趣味），林长生还在中间穿插了几段自己“翻译”（魔改）的、意境优美的短偈。
比如“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。” 当然，出处和作者统统略过。
整整两天，林长生埋头“创作”，修修改改，最终整理出了一本约莫三十页的小册子。
字迹是他用左手书写的工整楷体，内容深入浅出，道理朴素，偶尔夹杂几句“玄妙”的偈子。
配上那套“调息安神法”，一本像模像样的、此界前所未有的“佛经”入门读物，新鲜出炉。
出关后，林长生将地藏叫到静室，将那本墨迹已干的《慈悲感应篇》递给他，神色郑重。
“地藏，此乃我根据你所述，结合上古流传的些许慈悲道理，整理编纂出的入门经典。
其中阐明了‘慈悲’之本意，行善之方法，发愿之意义，并附有一套‘调息安神’的养生法门，可助人静心定性，强健体魄。”
他看着地藏瞬间亮起的眼睛，以及那小心翼翼、如同捧着稀世珍宝般接过册子的双手，语气肃然：
“此经虽浅，却是此道根基。
望你得此经后，善加研读，身体力行，并以之引导后来向善之人。
切记，经是死的，人是活的。
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