核心在于践行慈悲，而非执着文字。更不可依仗经义，妄自尊大，或以此谋取不当私利。”
“弟子地藏，谨遵教诲！定当将此经视若瑰宝，勤学笃行，不负前辈心血！”
地藏激动得声音都有些发颤，深深拜下。
他终于有了可以系统学习的“经典”，有了引导追随者的“教材”！
林长生看着他激动的样子，心里默默吐槽：
“唉，一不小心成了异界佛经撰写人。
我这算不算文化输出？
就是不知道准提道人知道了，会不会跨界来收版权费。
哦不对，这世界好像没这号人……那没事了。”
地藏三人千恩万谢地告辞，迫不及待地要回去研习传播《慈悲感应篇》了。
他们走后，王胖子溜了进来，好奇地问：“大哥，您真编了本经书？给小弟开开眼呗？”
林长生随手把草稿扔给他。
王胖子接过来，快速翻看，嘴里念叨着：“‘善有善报，恶有恶报’……‘日行一善，功不唐捐’……‘调息安神，心平气和’……”
看着看着，他打了个大大的哈欠，揉了揉眼睛。
“大哥，您这经书……道理是挺正的，就是……催眠效果一流啊！
看得我眼皮直打架！
这要是放在咱们养生馆的VIP休息室，保证那些失眠的客人看两页就能睡着，比安神香还好使！”
“工头！给龟龟看看！龟龟也要在经书上留名！”卡卡西也爬过来凑热闹，看到桌上还有一点未干的墨汁。
立刻用小爪子蘸了蘸，然后啪叽一下，在《慈悲感应篇》扉页的空白处，印上了一个清晰的、歪歪扭扭的……小乌龟爪印！
印完，它还得意地昂起头，绿豆眼看向林长生，龟壳上显示：“星藏尊者专属佛印！开光加持！见印如见龟！功德+100！”
林长生看着扉页上那个墨迹未干的王八爪印，又看看卡卡西那“求表扬”的小眼神，一时语塞。
算了，爪印就爪印吧，说不定几千年后，这还成了后世考证“初代《慈悲感应篇》”真迹的“防伪标识”呢。
他摇摇头，不再多想。
经已送出，路已指明。
接下来，就看地藏如何用这本他“原创”的《慈悲感应篇》，去播撒他的“慈悲”种子，又将在这方世界，掀起怎样微小却奇特的涟漪了。
经已送出，路已指明。
接下来，就看地藏如何用这本他“原创”的《慈悲感应篇》，去播撒他的“慈悲”种子，又将在这方世界，掀起怎样微小却奇特的涟漪了。
林长生看着地藏三人消失在会所门口，又低头看了看桌面上那本被卡卡西盖上“专属佛印”的《慈悲感应篇》草稿。
心里那点“文化输出”成功的微妙成就感还没完全升起，就被一股更深沉、更复杂的思绪压了下去。
这本《慈悲感应篇》，说到底，是他结合地藏的实际需求。
用前世一些零散的儒家、道家、佛家劝善思想，加上此界能理解的逻辑包装出来的“入门手册”和“行为规范”。
它能让地藏的“慈悲道”有个初步的框架，能让追随者知道该做什么、不该做什么。
甚至能通过那套简化版呼吸法获得一些切实的好处（强身健体、静心安神）。
但这……够吗？
这能支撑起一个真正意义上的、有别于此界现有修仙体系的“道统”吗？
能解答修行路上更深层次的困惑吗？
能触及“佛”之所以为“佛”，那种超越善恶、直指本心的究竟智慧吗？
显然不能。
《慈悲感应篇》更像是一本“好人修行指南”，而非“成佛了道之经”。
地藏是此界“佛道”的开创者，这是林长生一开始就定下的“投资”基调。
他可以是引路人，可以是投资人，甚至可以当个“高深莫测”的导师，但他绝不能成为那个手把手教、把一切都安排好的“保姆”。
否则，地藏永远只是他林长生的一个“作品”或“复制品”，而非真正的“开创者”。
真正的开创，需要有自己的领悟，自己的挣扎，自己的突破，乃至……自己的经典。
林长生走到窗边，望着外面沉沉的夜色。
流沙郡的灯火在远处明灭，如同这世间众生闪烁不定的命运。
他忽然想起，前世记忆中，除了那些零散的偈语和概念，似乎还存在着一些真正被称为“经”的东西。
那些经卷，似乎才承载着更核心、更超越的智慧。
是哪一部来着？
名字在记忆的尘埃中隐约浮现……似乎有一部，叫什么……《金刚经》？
对，《金刚般若波罗蜜经》。
名字很长，内容……他前世并非佛弟子，只是偶然在网络上、或是一些文艺作品里瞥见过其中的只言片语。
什么“凡所有相，皆是虚妄”，什么“应无所住而生其心”，什么“一切有为法，如梦幻泡影”……
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