县老文化馆的朱漆大门推开时，带着股子樟木与墨汁混合的沉香味。
文旅局的王科长正站在门厅，手里捧着个旧木盒，里面装着一套民国时期的拓印工具。
梨木拓板边缘磨得圆润，鬃刷的毛有些脱落，朱砂颜料块裹着淡淡的植物清香，是老艺人用苏木、栀子熬制的。
“这是文化馆压箱底的宝贝，”王科长打开木盒，指尖划过拓板的木纹，“以前用来拓印牌匾和碑刻，后来闲置了，听说你们要做县域根脉展，特意找了出来。”
岳川拿起鬃刷，刷毛蹭过掌心，带着粗糙的质感。他的目光扫过文化馆内部：正厅摆着块清代的“文化传薪”旧牌匾，边角磕损，字迹却依旧苍劲；
两侧展柜里陈列着各村上交的老物件——有银杏村的槐叶枕、老车站的旧车票、老邮局的火漆印，还有之前各村的“族谱叶痕卷”，整齐地码在木架上；
墙角立着几捆旧木牌，是早年村里的路牌，上面刻着“银杏村路”“槐溪路”，木纹里还嵌着当年的泥土。
“咱们搞个‘根脉叶痕拓印馆’，”岳川突然指着正厅的空白墙面，“把各村的族谱叶痕、老牌匾字迹、树叶纹理，都用传统拓印手法拓在糙纸上，做成‘县域根脉拓印长卷’；
再设互动区，让村民和游客自己动手拓印，把拓片带回家，或者贴在长卷末尾，让根脉在指尖延续。”
这话看似是摩挲老拓印工具时的灵光乍现，实则是复刻前世地球“传统拓印互动展”的文娱模式，将“静态展品”升级为“动态拓印+集体长卷”，既承接了“县域根脉展”的主线，又自然伪装成“结合文化馆老工具的原创设计”。
“拓印纸就用手工糙纸，颜料用植物熬制的，不搞化学颜料，星娱肯定会用机器印刷的假拓片，咱们要的就是指尖发力的真痕迹。”
王科长眼睛一亮，立刻让人把旧木牌搬到正厅中央，又从库房抱出几摞手工糙纸——纸是本地老手艺人抄的，纤维粗粝，表面带着自然的麻点，吸墨性极好：“这种纸拓出来的痕迹有肌理感，比机器纸更能留住岁月的味。”
凌薇接过拓印工具，没做任何翻新，故意保留了梨木拓板上的细小裂纹、鬃刷的脱落痕迹：“星娱要是搞这个，肯定会用塑料仿拓板，刷上假木纹，拓片都是提前印好的，”她边摆工具边说，“可这真裂纹、真磨损，拓出来的痕才带着温度，假的再精致，也拓不出岁月的厚重。”
她还在互动区铺了旧麻袋当桌布，麻袋上印着“县文化馆”的旧字样，边缘磨得发毛，“让大家趴在麻袋上拓印，像当年老艺人拓碑刻一样，接地气，才出真活。”
林野的相机对准王科长演示拓印的动作——他拿起槐树叶铺在糙纸上，用喷壶轻轻喷湿，再覆上薄宣，手持鬃刷顺着叶纹轻轻敲打，动作缓而匀，树叶的脉络慢慢透过薄宣显现；
最后蘸取朱砂颜料，用软布轻轻按压，一片带着朱砂红的槐叶拓片就成了，叶边的虫咬痕都清晰可辨。
“要拍村民拓印的细节，”林野对着镜头调试焦距，“比如老奶奶戴着老花镜，手抖着敲打拓板，拓片上的颜料晕出小小的圈；
孩子趴在麻袋上，用力过猛把薄宣戳破，笑着用浆糊补好，这些不完美的痕迹，比明星摆拍的‘完美拓片’真一百倍。”
陆哲在展厅角落搭了“根脉声景台”——设备连接着之前收集的各村声景：银杏村的槐叶沙沙声、老车站的汽笛声、老邮局的邮戳声，再混进拓印时的敲打声、颜料涂抹声。
“让游客站在声景台拓印，耳边能听到全县的根脉声音，”他对着岳川说，“星娱的声景只会放合成的‘古典音乐’，哪有这种带着乡音和岁月感的真声。”
他还在每个展品旁贴了二维码，扫一下就能听到对应的村史故事，比如扫银杏村的槐叶拓片，就能听到陈阿明的枫叶往事。
夏晚晴坐在展厅的旧木椅上，抱着吉他改编巡展曲，把拓印、根脉、县域元素编进歌词：“老拓板，鬃刷摇，朱砂拓痕记根苗；糙纸软，墨香飘，县域的脉，牵村郊。”
调子比之前更厚重，混着拓印的敲打声、村民的交谈声，刚唱两句，就有各村的代表陆续赶来——银杏村的陈念带了学生画的槐叶画，想拓印后贴在长卷上；
邻村的林晓雅捧着自家的族谱叶痕卷，说要拓下樟树叶的纹理；老车站的老吴带了旧车票，想把票面上的字迹拓进长卷，“让车票的痕也成县域根脉的一部分”。
周曼在互动区登记各村展品，每个拓印好的作品都贴一张糙纸标签，注明“来源村”和“拓印内容”：“银杏村，槐叶画拓片，陈念学生作品”“林家村，樟树叶+族谱字迹拓片，林晓雅提供”“滨江东站，旧车票字迹拓片，老吴提供”。
登记本用的是文化馆的旧档案册，纸页泛黄，周曼的字迹落在1982年的文化馆活动记录旁，像新的根脉在旧时光里延伸。
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