佐助面对鹿久那基于血淋淋历史事实的反问，并没有直接反驳，反而缓缓点了点头，语气中带着一种奇异的、近乎悲悯的赞同：
“是啊，你说得对。这样想，多简单啊。”他的话语里听不出丝毫讽刺，更像是一种对某种根深蒂固思维惯性的深沉感叹，“把整个村子的兴盛与衰亡，如此庞大而复杂的系统命运，完全系在寥寥几个人的品德和能力之上——这可能吗？这合理吗？”
他的反问轻飘飘的，却像一根羽毛，轻轻搔刮着在场每个人内心最深处那不曾言明的疑虑。这疑虑关乎个体在历史洪流中的真正分量，关乎一个组织是否真的能如此依赖少数英雄的英明。
他没有给鹿久反驳或深入解释的机会，目光如炬，紧接着便抛出了第二种解释框架，语气变得更为务实，甚至带着一丝属于暗部时代的、剖析真相时的冷酷：
“那我们再说说第二种看待历史的方式。这个可能更实在点，我管它叫——‘刀把子’理论。”
他用最直白、近乎粗粝的语言，阐述这个在血与火中淬炼出来的、忍界更为普遍和赤裸的逻辑：
“直接来说就是，历史就是一部杀伐史，一部斗争史。谁的拳头更硬，谁的刀子更快，谁就能掌握话语权，谁就能坐上火影的位置，定义什么是‘正确’。村子的‘兴’，是依靠绝对的实力，在尸山血海中打出来的；村子的‘亡’，则是因为在关键的战斗中打输了，实力不济，刀不够快。归根结底，实力——纯粹的、压倒性的武力，才是硬道理，是决定一切秩序与规则的根基。”
这个观点，如同一声惊雷，立刻在纲手心中炸响，引起了强烈的共鸣。她猛地抬起头，眼中闪过她祖父那顶天立地的身影，回想起那凭借一己之力平定乱世的伟力，深以为然地点点头，声音带着不容置疑的笃定：
“没错！要不然我祖父千手柱间怎么能被称为‘忍者之神’？他的地位和木叶的建立，就是靠他那无人能敌的木遁仙法，硬生生打出来的！没有那份足以让所有敌人绝望、让所有盟友安心的力量，再仁德的理想，再美好的蓝图，在那个乱世，也只不过是空中楼阁，是任人践踏的空谈！”她的话语，充满了对力量最直接的尊崇。
山中亥一也被这直白的逻辑触动，他带着些许玩笑，却又一针见血地附和道，试图用更生活化的例子来佐证：
“佐助说的没错，实力才是硬道理。光有仁德可不行。不然我家小女井野，心地善良，经常拿自己的零花钱去喂养村里的流浪猫狗，论起这份‘仁德’之心，恐怕不比纲手大人您差吧？但她能做火影吗？显然不能。”这简单的对比，将“品德”与“能力”在权力结构中的权重差异，赤裸裸地揭示出来。
在这直指忍界生存核心的现实逻辑面前，奈良鹿久陷入了更深的沉默。他并非被完全说服，而是如同一个优秀的棋手，瞬间意识到了自己先前布局的局限性。他过于侧重“明君贤臣”这一个维度的推演，却下意识地忽略了，在忍界这个残酷的角斗场中，力量本身所具有的、最原始也最决定性的意义。他缓缓吐出一口浊气，脸上露出了真正的反思神色，不再坚持，而是坦诚地修正了自己的观点：
“是我片面了。”他承认道，声音沉稳而诚恳，“我只看到了‘明君贤臣’治理模式的重要性，沉浸在道德与权术的平衡里，却忽略了支撑这一切的、最根本也最残酷的武力基础。没有足够的力量守护，再清明的政治，也如同建立在流沙上的城堡，不堪一击。”他的认错，体现了一个真正智者的格局与洞察力。
佐助并没有否定“刀把子”理论的现实性，他微微颔首，那姿态像是在认可一种强大却粗糙的工具。
“这种看法，虽然不能算错，触及了忍界生存法则最赤裸的核心，”他的声音平稳，如同在陈述一个客观事实，“但它依然……不够全面。”
他刻意停顿了一下，让“不够全面”这四个字在空气中沉淀，让众人的思绪从纯粹的力量对比、肌肉与查克拉的角力中暂时抽离出来。然后，他抛出了一个看似简单、却如同苦无般精准地钉入了在场所有忍者惯性思维盲区的问题，他的声音不高，却像一道划破阴霾的闪电，瞬间劈开了笼罩在认知上的迷雾：
“所有人都想到了要维持村子的力量，需要强大的忍者，需要锋利的忍具，需要高深的忍术。那么，”他的目光如同探照灯，扫过每一张陷入思索的脸，“支撑这一切的粮食，不从天上掉下来，它从哪里来？忍者手中赖以生存的武器，不由查克拉凭空生成，由谁锻造？身上穿的、抵御风寒的衣物，不靠变身术维持，由谁纺织？维持整个村子庞大机器运转、支付数以千计忍者任务报酬的巨额金钱，又从哪里产生，如何积累？”
他环视着眼前这些习惯于站在力量顶端的影级强者和家族族长，他们掌控着毁天灭地的忍术，决定着村子的战略方向，但此刻，佐助一字一句地，清晰地指出那个被他们有意无意忽略、却实实在在承载着一切的基石：
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