第二位，是一位名为“茨”的大筒木遗民。他是较早一批选择接受天医道宗引导、尝试摆脱对神树寄生依赖的遗民之一。生理上的戒断与调理在青木灵脉和药灵查克拉帮助下进展顺利，但他内心却充满了矛盾与迷茫：一方面是对过去寄生状态下那种“强大”（虽然后患无穷）的隐约怀念与对未知未来的恐惧；另一方面是对天医道宗给予新生的感激与对融入新环境的渴望；更深层，还有对大筒木族群身份的复杂情感，以及对自己手上可能曾沾染过其他世界生灵鲜血（尽管他本人可能只是低级仆从）的潜在负罪感。这种身份认同危机与道德焦虑，使他时常陷入抑郁与情绪波动。
第三位，并非个体，而是一个小型硅基文明“晶簇共鸣团”的集体代表。该文明近期内部出现了关于“是否应全面接受天医道宗的‘五行调和’理念改造自身能量网络”的激烈争论。反对者担心失去文明独特性，沦为“医道附庸”；支持者则认为这是文明进化的必然。争论引发了社会共振网络的不稳定，部分个体出现“共鸣失调症”。这本质上是文明转型期的“集体认知冲突”与“身份焦虑”。
辉夜亲自参与了这次多元化的“会诊”。她没有采用高高在上的“治疗”姿态，而是以青木圣母那包容、平和的姿态，引导三方进行了一场深入的“心灵花园漫步”式交流。
她首先帮助瞳光，以建木核心的生命回溯之力，温和地引导他正视种族历史创伤，不是沉溺于痛苦，而是从中汲取坚韧与守护的责任感，并将个人焦虑转化为持续精进的动力，同时强调天医道宗和整个星云界新生力量是他的后盾，而非压力的唯一来源。
对于茨，辉夜则展现出了极大的耐心与理解。她肯定其迈出改变第一步的勇气，接纳其矛盾情感的合理性，引导他通过参与星云界生态重建、帮助其他遗民等具体行动，在实践中逐步建立新的身份认同与价值感，并鼓励他将过去的经历（无论是荣耀还是罪责）视为理解生命复杂性的宝贵一课，而非永恒的枷锁。
对于晶簇文明的集体困境，辉夜并未直接给出“应该怎样”的答案，而是以“调和者”的身份，帮助双方理清各自的担忧与诉求。她指出，接受外部先进理念与保持自身独特性并非必然矛盾，“调和”的真意在于“和而不同”。她提议可以先进行小范围的、可控的“理念-技术”融合试点，由文明自身主导进程，天医道宗仅提供技术支持与效果评估，让实践结果而非空泛争论来说话，从而缓解集体的焦虑，引导争论走向建设性方向。
这场别开生面的“心灵诊疗”，持续了数日。虽然没有立竿见影地解决所有问题，但瞳光的眼神重新变得坚定，茨的情绪明显稳定并主动申请加入一个生态净化项目，晶簇文明的代表们则带着一个可行的试点方案和更加开放的心态返回家园。更重要的是，这次实践为星云界分院如何应对不同种族、不同文明在发展与融合过程中产生的各类“心灵病症”，积累了宝贵的初步经验。
这些来自地球与星云界的实践案例与需求，连同其他分院、巡诊队反馈的类似情况（如一些战后文明普遍的创伤后应激、资源匮乏引发的群体性焦虑、新兴科技带来的伦理困惑与精神异化等），迅速汇总到不周山总部。
纲手、辉夜、玄旻、陆压、幽荧等核心层，结合万界医道碑落成后汇聚的庞大信念数据与“消百病之源”的新战略，进行了一次专题研讨。
“看来，‘渡万族心’已成当下紧迫之务。”纲手总结道，“诸多文明之疾苦，根源确在心灵。历史创伤、身份危机、认知冲突、发展焦虑、乃至面对未知古老威胁的恐惧……这些心灵的‘不调’，若不加以疏导调和，便会外化为社会的戾气、文明的僵化、乃至自我毁灭的倾向。”
“然，心灵之道，玄之又玄。”幽荧轻声道，“非金石可医，非药石可治。需倾听，需理解，需共情，需引导。我幽灸冥府虽有魂灵诊疗之术，然面对文明集体之心疾，尤需与各文明自身文化、伦理、信仰体系深度结合，寻找最适合其脉络的‘心药’。”
“青木生机，可滋养、可包容、可提供安全的心灵‘土壤’。”辉夜补充，“但成长的方向，仍需其自身选择。我等能做的是移除成长路上的‘顽石’（如历史包袱、极端观念），提供‘阳光雨露’（如开放知识、多元视角、发展机会），并尊重每一株‘幼苗’（每个文明、每个个体）独特的生长节奏与形态。”
玄旻则从另一角度提出：“极寒之道，或可用于帮助一些陷入‘狂热’、‘偏执’、‘信息过载’状态的心灵或文明集体‘降温’，使其进入冷静反思期。但需慎用，且必须配合后续的‘疏导’与‘重建’工作，否则易成另一种压抑。”
陆压笑道：“我焚炼殿的‘净化’，看来也可以用于煅烧某些根深蒂固的‘心灵毒素’——如极端仇恨、盲目排外、自我中心等。当然，是 metaphorical（比喻意义上）的煅烧，通过辩论、教育、事实冲击等方式。”
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