好在汤若望和詹姆斯及时赶到，一看他的安置方案就急得直摆手，连说“使不得使不得”。经二人一番解释，李岩才恍然大悟——原来这些夷人虽然长得差不多，信仰却是水火不容，混居在一起非打起来不可。
“好险好险，”李岩擦着额头的冷汗，“差点就闹出大乱子了。”他赶紧重新规划，将不同信仰的夷人分别安置，这才避免了一场可能发生的冲突。
李岩在开封巡抚衙门这些时日，冷眼瞧着汤若望与詹姆斯这两位为天子办差的西洋人，越看越觉得稀奇。这二人明明同是泰西来的传教士，面上总是客客气气，见面必称“阁下”，行礼如仪，可那眉眼间的刀光剑影，简直比戏台上的武生还要精彩三分。
要说这两人有“不共戴天之仇”或许过了，但那架势，分明就是互相瞧着对方哪儿都不顺眼。有一回议事，汤若望刚端起茶盏要饮，詹姆斯“恰好”一抬胳膊，那茶盏就“失手”摔了个粉碎；又一回，詹姆斯正要落座，汤若望“无意间”将椅子挪了半寸，害得对方差点坐空。诸如此类的“意外”，几乎成了二人相处的常态。
李岩看得分明，这哪里是什么不小心，分明是揣着明白装糊涂，变着法子给对方添堵。他一个深受中庸之道熏陶的中原士大夫，实在难以理解：既然同是侍奉上帝（虽然据说侍奉的方式不太一样），何至于如此针尖对麦芒？
他只能摇摇头，将这归结为“夷人性情未化，不解雍容之道”，然后更加小心地周旋在这两位之间，生怕一个不留神，这俩活祖宗就在他的巡抚衙门里真闹出什么“全武行”来。
还没等李岩弄明白他们到底有啥“仇怨”时。汤若望与詹姆斯这两位西洋教士，竟将彼此间的较劲从暗处摆到了明面上，俨然在开封城里唱起了对台戏。
今日汤若望在天主堂（只有地基）前支起粥棚施粥，明日詹姆斯就在新教礼拜所（地基都没有只有插着的木牌）外开设义诊；这边刚传来天主教学堂招收蒙童的读书声，那边就响起新教学堂教导算盘的噼啪声。两人变着法子竞相施惠于民，把开封百姓看得眼花缭乱，倒是实实在在得了不少实惠。
李岩瞧着这阵势，心里直打鼓，赶忙修书一封，八百里加急送往京师，将这番奇景细细禀明陛下，请示该如何处置。
不过数日，朱由检的回信便到了，上面只有龙飞凤舞的寥寥数字：“此事可问问京师百姓。无妨。”
李岩捧着这没头没脑的回信，百思不得其解，只得派人快马向京中同僚打听。这一问才恍然大悟——原来早在崇祯三年，这二位活宝就在京城斗过法了！
据说当年汤若望设义诊，詹姆斯隔天就开药铺；詹姆斯给穷苦学子发放笔墨，汤若望就给寒门子弟赠送书籍。这般明争暗斗，从崇祯三年一直持续到现在，竟成了京城一景。京师百姓早就见怪不怪，甚至还给这二位取了个绰号叫“斗法双星”。
更妙的是，这两位较劲多年，倒真给京城百姓带来了不少实惠：药价平了，学堂多了，连带着京城的慈善事业都蒸蒸日上。朱由检后来也懒得管了，索性由着他们去“斗”，只要不闹出乱子，这等“良性竞争”于国于民倒也不是坏事。
李岩得知这段渊源，顿时哭笑不得。得，原来陛下是让他放宽心，这等西洋景在京城早就上演多年了。于是他也学着京城同僚的做法，睁一只眼闭一只眼，任由这两位传教士在开封继续“斗法”——横竖最后得益的，还是开封百姓。
盛京皇宫内，
皇太极刚刚咬牙签下那份给予荷兰人九十九年自治权的屈辱条约，胸口堵着一团无处发泄的邪火，看什么都恨不得踹上一脚。就在这个当口，一纸来自北疆的急报，彻底引爆了他的怒火。
奏报上血淋淋地写着：一伙不知从何而来的罗刹鬼，竟翻越了大兴安岭，闯入大清疆域。这些蛮夷所过之处，村庄被焚，百姓遭屠，妇孺老幼皆不能幸免，其行径之残暴，令人发指。
“好！好得很！”皇太极怒极反笑，一把将奏报摔在地上，“荷兰人欺朕，红毛鬼也敢来踩朕一脚！真当朕的刀锋不利了吗？！”
他正愁满腔憋屈无处发泄，这群撞上门来的罗刹鬼，正好成了现成的出气筒！
“传令！点齐满洲八旗！朕要亲自去会会这些不知死活的罗刹鬼！”
霎时间，盛京内外号角连天。憋着一股劲的满洲铁骑迅速集结。皇太极披甲执锐，一马当先，率领着这支压抑着怒火的大军，朝着北方那群倒霉的沙俄冒险家席卷而去。
这一刻，什么水师，什么自治权，都被他暂时抛诸脑后。他现在只想用最传统、最直接的方式——用满洲铁骑的马刀和弓箭，告诉这些胆敢挑衅的蛮夷：大清的土地，不是你们可以撒野的地方！
战斗？如果屠杀也算战斗的话——一场单方面的屠杀。一千多号沙俄冒险家，在暴怒的满洲八旗铁骑面前，就像秋收时待割的麦子。皇太极亲自带队冲阵，马刀所向，血肉横飞。不过半个时辰，荒原上就躺了七八百具罗刹鬼的尸体。
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