宏大的框架已然确立，如同在迷雾中竖起了一座灯塔。
然而，光有方向还远远不够，他们需要的是通往下一个宝藏的精确坐标。
安全屋内的焦点，从恢弘的“四经”体系，迅速收敛到那具体而微的第二个目标——“南山经”与那象征着光明与炽热的“朱雀之羽”上。
按照既定的青龙-＞朱雀-＞白虎-＞玄武行动顺序，东方青龙区域是更优先的目标，但团队默契地决定先集中火力，攻克紧随其后的南方朱雀。
这不仅是为了验证“四经”框架的可行性，更是为了在真正开始长途跋涉前，尽可能明确后续的每一步。
工作台前的气氛，变成了多学科攻坚战的现场。
苏清漪仿佛回到了大学的研究室，只是她面对的并非寻常的学术难题。
她面前摊开了《南山经》的数个版本注疏，以及她自己整理的、密密麻麻写满批注的笔记本。
她的目光如鹰隼般扫过那些古老的句子：
“南山经之首曰?山。其首曰招摇之山，临于西海之上，多桂，多金玉…”
“又东三百里，曰堂庭之山，多棪木，多白猿，多水玉，多黄金…”
“又东三百八十里，曰猨翼之山，其中多怪兽，水多怪鱼…多白玉，多蝮虫，多怪蛇，多怪木，不可以上。”
她不仅仅在寻找地名，更在捕捉字里行间蕴含的“意象”与“能量属性”。
她重点关注所有与“火”、“赤”、“日”、“羽”、“炎”、“华彩”、“光明”相关的描述，以及那些提及奇异鸟类（如“其状如鸡，五采而文”的鸾鸟、象征太阳的金乌）、特殊山脉（如“多火”、“多赤金”）、或者散发着异常光辉的植物矿物（如“其光熊熊”、“其辉如日”）的段落。
这些，都可能是指向“朱雀之羽”或“离火之种”的隐秘路标。
“《南山经》整体描述的是多金玉、多草木、气候温润之地，但‘朱雀’代表的是其中至阳至刚的一面，是温暖中的炽热，是生机中的烈性。”苏清漪一边标记，一边阐述着她的思路，“它可能隐藏在一片看似平和的水泽之中，也可能存在于某座早已沉寂的古火山口之下。”
与此同时，林星遥的数字化战场也进入了白热化阶段。
她将《南山经》中提及的大致山系走向、河流分布，抽象成数据模型，输入计算机。
然后，她开始叠加层层数据滤镜：
高清卫星地图与地形高程数据，用于核对山川走势，寻找与经文描述地貌特征相似的区域。
历史地质活动图，重点标注远古火山带、地热异常区，筛选可能存在“离火”残留的地点
气候与日照数据，寻找那些因特殊地形或大气条件导致日照时长、强度远超周边的“太阳眷顾之地”。
最关键的一步：她将“朱雀玉板”数字化后分析出的核心能量特征——那种独特的、偏向高频、炽热、光明的能量频谱——作为最终的筛选条件，对上述所有地理数据进行匹配度扫描。
屏幕上，代表南方的广阔区域上，无数光点和线条明灭不定，随着算法的运行，不符合条件的区域逐渐黯淡，而几个潜在的热点区域开始凸显出来，主要集中在历史上的吴越之地，即今天的环太湖流域及浙江、福建部分沿海与丘陵区域。
孙砚则扮演着交叉验证和灵感触发的角色。
他手持青铜镜，时而感应玉板指向的南方大方位，确认林星遥圈定范围没有偏离。
更多的时候，他埋首于一堆地方志、考古报告和民间传说汇编中。
“你们看这个，”他指着一份关于江南地区新石器时代晚期祭坛的考古简报，“这些祭坛普遍发现大量经过焚烧的兽骨和玉器，被称为‘燎祭’，是一种非常古老而隆重的祭天仪式，与‘火’、‘天’、‘太阳’崇拜密切相关。”
他又翻出一本吴越地方神怪志，“还有这个传说，‘昔有赤乌衔丹书，止于吴会之野’，‘赤乌’向来是太阳和祥瑞的象征…”
他的工作，为冷冰冰的数据和古老的经文，注入了文化与历史的温度，提供了另一条佐证线索。
多条线索，如同涓涓细流，开始向着同一个方向汇聚、收束。
地理对应：《南山经》描述的多水、多丘陵、近海的特征，与古吴越之地的地理风貌高度契合。
能量吻合：朱雀玉板的炽热属性，与地质数据显示的该区域远古火成岩活动，以及某些至今仍存在的地热现象（如温泉）产生呼应。
文化佐证：吴越之地自古“信鬼神，好淫祀”，巫风炽盛，历史上有着深厚的太阳崇拜、鸟图腾信仰（如越人以鸟为祖），与“朱雀”的意象不谋而合。那些“燎祭”遗迹，更是直接指向了与“火”和“天”沟通的古老仪式。
神器指引：青铜镜在感应到这一区域时，传来的共鸣稳定而清晰，如同被某种同源的力量所吸引。
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