李斯曾拜荀子为师，通晓儒家礼制，交给他来操办此事，本应万无一失。
但转念一想，这些年大小要务几乎全都压在李斯肩上，此人早已疲于奔命。
这次不过是修订礼法，并非当务之急，何必再添重担？
难得一次体恤之心，嬴政决定暂且饶过李斯，留些气力应对将来可能出现的更大变局。
既然不用李斯，那么同出荀门的张苍，便自然而然进入了他的考量范围。
张苍虽出身儒门，但与淳于越之流的儒生显然不是一路人。
这些时日，嬴政暗中留意张苍的言行举止，渐渐看出此人与其师兄李斯颇为相似——
心中有尺度，却不拘泥于死理。
眼下他是儒家弟子不假，可若形势所需，让他如李斯一般背离儒门、转投法家，想必也不会有多少心理负担。
更难得的是，张苍为人圆融，察言观色极是敏锐，办起事来更是干脆利落、井井有条。
这几样加在一起，此子倒真有些当年李斯的影子，堪为可用之器。
想到此处，嬴政便有意磨砺他一番，如同当年亲自压担子给李斯那样，好叫他在重责之下迅速成长。
于是他目光一转，落在张苍身上，开口道：
“如今四海归一，周室旧礼已不合时宜。”
“你便以周朝典制、六国遗俗，再参酌我大秦现行之法，”
“为朕重新拟定一套礼乐规制，务求彰显今日大一统之气象。”
“此事交由你来主持，可有异议？”
张苍正静立一旁，忽被点名委以重任，心头微震，随即稳住心神，立即躬身应声：
“臣，领命！”
虽说这差事来得突然，但细想之下也并非难事。
毕竟自幼习儒，对周礼本就熟稔于心。
大不了依着旧章稍作增删，润饰调整即可，算不得棘手。
见他毫不犹豫接下重任，嬴政微微点头，神色略露赞许，随即抬眼望向天幕。
殿中群臣百官见状，虽略有讶异，却无人多言。
自始皇登基以来，政令皆出其口，谁敢违逆？
至于诸子百家的博士们，本就不靠礼乐吃饭，自然也无甚意见。
要改便改，何足挂齿？
真正会对此举激烈反对的，唯有淳于越等守旧儒生。
可他们此刻并不在宫中，纵有千般不满，也无从进言。
待日后消息传开，木已成舟，再想阻拦也为时晚矣。
这一招，实则是嬴政抢先一步，打乱了儒门老派的阵脚。
而天下黎民百姓，在天幕上听闻墨家意图废除周礼之事，反应亦十分平淡。
原因无他——他们根本不知“周礼”为何物。
那套繁复规矩，原是为天子、诸侯、卿大夫所设，与庶民无关。
平头百姓终年劳作，哪曾见过庙堂之上的仪轨？
不过经由天幕讲解，百姓也算明白了几分：
所谓周礼，不过是一套划分尊卑、明定贵贱的规矩，而墨家想将其推翻，
让平民也能在礼制面前与权贵平起平坐。
墨家此举，本是出于为民请命之心，志向不可谓不远大。
可自春秋以降，百姓低头太久，脊梁早已弯惯。
即便天幕屡次潜移默化地唤醒民心，
也只能让他们稍稍抬起头来，看一看那高远的天空。
唯有等到有人挺身而出，喊出那一句“王侯将相，宁有种乎”，并以一个王朝的倾覆为代价，彻底砸碎旧秩序，
庶民的骨气才能真正立起来。
在此之前，当他们听说墨家要废除周礼、使黔首与贵胄平等时，
第一反应并非欣喜，而是不安，甚至隐隐感到惶恐。
习惯了低眉顺眼的人，突然被告知可以与高堂之上者并肩而立，
反倒不知如何站立了。
当太子扶苏说出想要废除周礼，除了以利诱之，便只剩下胁迫始皇与太子本身这条路可走时，天下黎民无不心惊胆战。
他们所求不多，不过是能活下去，有饭吃，有衣穿，安稳度日罢了。
只要始皇或太子能让他们过上这样简单的生活，便已足够感恩戴德。
至于和贵族官卿在礼乐制度上平起平坐？他们从未奢望。
只因他们不愿沦为刀下亡魂，自始至终，所图不过一个“生”字。
话罢非乐之说，太子扶苏给了相里季片刻默然思索的余地。
继而缓缓开口：“既论完非乐，接下来谈谈明鬼。”
“所谓明鬼，便是要承认鬼神实有，并加以敬重，不可轻言虚无。”
“单看此点，本无瑕疵。”
“可若将其与墨家另一主张‘非命’并列审视。”
“则二者显然彼此抵牾，难以共立。”
“盖因‘非命’否定了冥冥之中有所谓定数天意的存在。”
“既然连命运安排皆视为妄谈，又怎会独尊鬼神之说，还要求世人敬奉无形之灵？”
“命运与鬼神，同属幽渺难测之物。”
“取其一而弃其二，岂非自相矛盾，如何令人心服？”
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