2.对症处理：缓解伴随症状。
寒战期：给患者加盖厚被保暖，饮用生姜红糖水（促进血液循环，缓解畏寒）；
高热期：用冷毛巾敷额头（避免酒精擦拭，以防过度降温），同时服用三豆饮补充水分；
出汗期：及时更换湿衣，用干布擦身，防止受凉（疟疾患者免疫力低，需避免二次感染）。
三、全疫区预防：从“环境-人群”双维度阻断源头。
1.环境消杀：针对病菌与蚊虫。
水源净化：所有饮用水必须煮沸后饮用（杀灭痢疾杆菌）；对疫区附近的水井、河流，每日投放石灰（每100升水加一斤石灰，沉淀杀菌），并在水源旁插木牌警示“未沸勿饮”。
灭蚊防疟：在帐篷周围挖浅沟，倒入桐油（若有）或焚烧干燥艾草、青蒿（烟雾驱蚊）；指导人群睡觉时用蚊帐（若有），无蚊帐者睡前在皮肤涂少量芝麻油（黏附蚊虫，减少叮咬）。
污物处理：疫区垃圾、粪便集中堆放在远离生活区的“秽土坑”，每日覆盖石灰并压实（石灰可灭活痢疾杆菌和疟原虫卵囊），7天后深埋。
2.人群防护：提高免疫力+心理安抚。
全员服用三豆饮：每日让健康人群、轻症患者饮用（赤小豆、绿豆、黑豆各等份煮水），中医认为可“健脾祛湿”，现代视角下能补充植物蛋白和维生素，增强肠道黏膜屏障功能。
佩戴避瘟香囊：给所有人员分发避瘟香囊，挂在胸前或床头（除驱蚊外，气味可安抚焦虑情绪，增强“被保护”的心理暗示）。
禁止聚集与流动：疫区周边设岗，禁止人员随意进出；取消集市、庙会等聚集活动，避免病菌通过人群扩散。
四、医师团队管理：用“现代逻辑+古代话术”统一认知。
1.快速培训：将现代知识转化为“可操作指令”
对医师讲解时，不说“细菌”“疟原虫”，而是用“秽浊之气藏于饮食（指痢疾）”、“疫蚊吮血传毒（指疟疾）”等他们能理解的语言，强调“隔离=避毒”、“沸饮=杀毒”、“服药=驱毒”。
钟鹏举演示酒精消毒、石灰用法、奎宁服用剂量时，亲自操作并要求医师复述步骤（如“接触痢疾病人后，必用酒精擦手三次，顺序：指尖→掌心→手腕”）。
2.建立“每日报数”制度：量化疫情，稳定人心。
每日清晨统计红区（痢疾）、黄区（疟疾）的新增病例、痊愈人数、死亡人数，用木板公示（如“今日红区愈200人，新增1人”），让所有人看到“疫情可控”，避免恐慌。
对痊愈患者，让其讲述“遵医嘱服药、喝沸水”的经历，用实例证明方法有效（古代人群更信“过来人”经验）。
五、针对关键难点的应对。
药材短缺：若黄花蒿不足，可用青蒿（干燥全草）替代，煎药时间延长至20分钟；奎宁/金鸡纳霜优先供给重症患者，轻症靠黄花蒿+预防措施支撑。
不配合治疗：对拒绝隔离、不服药的人，让当地乡绅、族长协助劝说（利用古代社会权威），同时承诺“配合者优先供给食物与药材”。
交叉感染：若出现同时患痢疾和疟疾的患者，单独送去“紫区”隔离，治疗时先补盐水防脱水（痢疾优先），再用奎宁抗疟，避免顾此失彼。
钟鹏举教导各医师道：“通过以上步骤，既能发挥现代医学对“病原体-传播途径-易感人群”的精准认知，又能利用古代可接受的“避瘟”“驱毒”话术落地执行，最终实现“控制痢疾脱水致死、遏制疟疾扩散、降低重症率”的目标。
核心逻辑是：不追求让古人理解“科学原理”，但必须让他们执行“科学动作”——用石灰划界、酒精消毒、沸水煮饮、规范用药。”
钟鹏举这些看似简单的操作，正是穿越者对抗混合瘟疫的“降维打击”武器。
钟鹏举在现场治疗痢疾与疟疾时，对前来学习的医师们从不轻言“几日必愈”，总说“病如攻城，愈如修城，急不得”。这两种疫病的好转与治愈周期，既要看邪气深浅，更要看患者元气盛衰。
钟鹏举用白头翁汤（白头翁、黄连、黄柏）治湿热痢，强调“首剂重投，中剂减味，末剂调补”。他教导各位医师说：“痢疾如洪水冲堤，先得截住水势（止泻），再清淤泥（除湿热），最后加固堤坝（补脾胃）。”
他治疗疟疾时，在没没有金鸡纳霜时善用青蒿配伍常山，但强调“中病即止”。对体虚者，会在控制发作后，用鳖甲、生地等“养阴搜邪”，说“疟虫如藏于墙缝的贼，需慢慢引出，急攻反会藏得更深”。曾有士兵患间日疟，3日退热后自行停药，半月后复发，钟鹏举告诫“需连服20日，让药气透达骨髓，方能断根”。
钟鹏举的治疗理念里，痢疾与疟疾的康复没有固定“死期”，但有“活法”：急症先控症，缓症重固本。轻症者多在1-2周可见明显好转，重症或体虚者则需3-4周，且需后续调理1-2个月以巩固。他常说：“治病如行兵，不在于速胜，而在于不复发。”这种重视“三分治七分养”的思路，正是古代中医应对疫病的智慧所在。
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