这个开场彻底改变了气氛。大祭司允许他们在部落边缘建立一个“研究站”，不是食堂，是“饮食文化记录与协助中心”。
双生的团队开始工作。他们的方式很特别：
食物考古学者帮助部落挖掘古代厨房遗址，复原失传的烹饪工具和方法。他们发现，先祖味觉族的祖先其实有更丰富的烹饪技巧，只是后来在宗教改革中简化了。
仪式烹饪专家不教新东西，而是协助祭司完善现有的仪轨。比如，他们发现某个祭祀用的烤肉，传统做法会让肉质变得干硬难吃，导致年轻一代抵触参与仪式。专家没有建议改用现代烤法，而是从古代文献中找到一种失传的“低温慢烤”技法，既保持了仪轨要求的“完整形态”，又让肉变得多汁美味。
年轻的改革派祭司则负责沟通。他向长老们解释：“这些外来者没有改变我们的传统，是帮助我们找回传统中失落的美好。”
三个月后，当双生的队伍准备离开时，先祖味觉族举办了三百年来最盛大的一次祭祖宴。宴会上，年轻的族人第一次主动参与，因为他们发现“传统食物原来可以这么好吃”。
大祭司在送别时说：“我误解了你们。你们不是来破坏的，是来帮助我们在变化的世界中，守住我们是谁。”
这个案例被命名为“双生模式”，核心是：尊重传统不是僵化守旧，是帮助传统找到在当代延续的生命力。
但食堂计划面临的挑战不止来自保守文明。
“宪章一百零五号”遇到了一个更棘手的情况：他们前往的星域被一个名为“黑暗厨房”的地下组织控制。
“黑暗厨房”不是字面意义上的黑暗，是一个反对任何形式饮食规范、推崇“绝对饮食自由”的极端组织。他们认为，宪章和食堂计划都是“美食专制”，用“文明”“伦理”“健康”等概念限制了个体的饮食选择自由。
这个组织的口号是：“想吃就吃，想怎么吃就怎么吃，谁也管不着！”
他们推广各种危险的饮食实验：用未经验证的外星生物做食材，尝试极端的禁食或暴食疗法，甚至研发能改变味觉感知的“饮食毒品”。他们的“美食自由宣言”写道：“美食的终极意义是突破一切限制，体验极致感官刺激。安全？健康？伦理？这些都是懦夫的借口！”
宪章一百零五号的队长是陈浩南。他选择这个任务时说：“有些规矩，不是用来限制自由，是保护自由不伤害自己和他人。”
队伍的构成很特别：除了常规的厨师和营养学家，还包括乌鸦（负责安全保障）、一位曾经沉迷极端饮食但康复的“过来人”、一位专门研究饮食成瘾的心理学家。
抵达后，他们发现“黑暗厨房”的势力远超预期。这个星域的年轻人被他们的理念吸引，认为“传统饮食无聊透顶”，疯狂追求各种饮食冒险。已经发生了多起因食用未知生物中毒、因极端禁食导致器官衰竭的案例。
陈浩南没有直接对抗，而是采取了一种出人意料的方式：他租下一个场地，开了一家“极限厨房体验馆”。
招牌上写着：“想体验极致饮食？来这里，安全地体验。”
馆内分三个区域：第一个区域是“安全极限区”，提供各种在安全监管下研发的刺激性食物——极辣的、极酸的、极苦的、口感奇特的。第二个区域是“虚拟体验区”，用全息技术模拟食用各种危险食材的感官体验，但不实际摄入。第三个区域是“后果展示区”，用医学影像和案例展示极端饮食的真实伤害。
开馆第一天，一群“黑暗厨房”的成员来砸场子。领头的是个染着七彩头发的年轻人，叫“狂食者”。他指着陈浩南的鼻子骂：“你们这些规矩的走狗！真正的美食在危险中，在未知中！”
陈浩南没生气，只是说：“那你敢不敢试试我的‘安全极限挑战’？如果我的食物能让你体验到不亚于你们那些危险玩意儿的刺激，你就听我讲五分钟安全知识。如果不能，我立刻关馆。”
狂食者冷笑：“怕你？来！”
挑战内容是一道“七重地狱辣椒烤串”。陈浩南用了七种宇宙最辣的辣椒，但经过特殊处理，辣度可控，不会造成永久伤害。他还加入了技术手段，让辣感在口腔中呈现七个层次的变化。
狂食者吃下第一口时还不屑，但吃到第三口时，脸色变了。那辣味确实够劲，但更让他震惊的是味道的复杂性——辣中带甜，甜中藏酸，酸后有鲜，像一场味觉的过山车。
吃完一串，狂食者满头大汗，但眼睛发亮：“这……这不科学！明明这么辣，但还想吃！”
陈浩南平静地说：“极致体验不一定要以伤害身体为代价。真正的技术，是在安全的框架内创造无限可能。”
他带狂食者参观“后果展示区”。当看到那些因食用未知生物导致内脏衰竭的影像，看到因长期极端禁食而骨瘦如柴的案例，狂食者沉默了。
本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！