寒潭边，劫云已散，可人心未宁。
司空长风那一记无形意枪，被林知文一个“御”字轻轻化去，如风入深谷，无声无痕。众人虽亲眼得见，却仍觉恍惚——那不是拼力相抗，也不是巧劲周旋，而像是……道理本身挡住了枪尖。可这“道理”，真能成道？
大师兄的试探结束了，可更大的疑问才刚刚开始：这“文道”，到底是什么？
它不像剑出鞘，气贯长虹；也不像枪破空，势如奔雷。它没有真元涌动，不见元气翻腾，甚至连一丝杀意都无。可它却让逍遥天境的枪意消弭于无形。这般手段，已非寻常武学可解，可若说它是术法、是神通，却又处处透着“理”字的影子。
众人屏息，目光如钉，全落在林知文身上。
他站在废墟中央，脚下是被天劫劈裂的青石，身旁是倒塌的亭角与焦黑的旗杆。风从断墙间穿过，卷起几片残叶，拂过他素净的衣角。他没说话，只是弯下腰，拾起一块锋利的碎石。
石片在他指尖轻转，随即，他蹲下身，在一片平整的石板上，一笔一划地刻了起来。
“沙……沙沙……”
声音很轻，像是春蚕食叶，又像细雨落瓦。可这细微的摩擦声，却让全场鸦雀无声。所有人都盯着他手下的动作——他不用真气，不借外力，全凭腕劲，一笔一画，沉稳有力。
刻的第一个字，上为“宀”，下为“豕”，形如屋下有猪，古意盎然。有年长的长老眯起眼，低声喃喃：“这……是‘家’字的古体？”
第二个字，笔画圆融，中心一点，如心藏仁念，外廓包容。有人认出，那是“仁”字的古体。
第三个字，三笔直立，如人挺身而立，不偏不倚。是“正”。
第四个字，心形为底，火苗微燃，是“心”。
第五个字，走之旁托着“首”字，如人行于道，是“道”。
五个字，一字排开，静静躺在石板上，没有金光闪耀，也没有符文流转，可谁都不敢小觑。它们像是从远古走来的低语，带着岁月的重量，压在每个人的心头。
林知文放下石片，站起身，拍了拍手上的尘土。他望着众人，目光温和，却有不容回避的清明。
“诸位师兄、师姐，长老们，同门们。”他开口了，声音不高，却字字清晰，像山涧清泉，淌进耳中，“我知道，你们在想什么——这文道，到底是真是假？是花架子，还是真功夫？刚才大师兄那一枪，我接下了，可那只是‘用’，不是‘体’。今天，我想说说，文道的‘根’在哪里，更想说说——它与武道，在实处，究竟差在哪儿。”
他顿了顿，目光扫过众人，缓缓道：
“武道，是向外求力；文道，是向内求理。”
“武者练拳，一拳打出，碎石裂山，靠的是筋骨之力、真气之涌。而文者执笔，一笔落下，镇邪安魂，靠的是心中之正、胸中之气。一个靠‘炼’，一个靠‘养’。”
他指向“家”字，语气平实：“这第一个字，是‘家’。武者可以断情绝欲，闭关千年，只为破境。可文道不行。文道从‘家’开始——父母在堂，兄弟在侧，炊烟袅袅，犬吠鸡鸣。这是人间，是根。你若连家都不知为何物，何谈‘仁’？何谈‘道’？武道可超然物外，文道却必须扎根人间。”
“武道修行，重在‘破’——破关、破境、破敌。而文道修行，重在‘立’——立心、立身、立命。武者破关，是冲开经脉；文者立心，是守住本心。一个向外冲，一个向内守。”
他指向“仁”字：“这个字，是‘仁’。武者练气，为的是胜，为的是强。可我们修文道，修的是‘爱人’。看见老人跌倒，会扶一把；看见弱者受欺，会站出来。这不是软弱，是勇气。这种心，叫仁心。这种气，叫浩然之气。”
“武者的气，是真元，走经脉，化招式，可攻可守。文道的‘气’，是浩然之气，不走经脉，却充塞胸中。它不靠打坐炼出，而靠日日行善、事事守理养出来。它不伤人，却能御邪。武道以力压人，文道以理服人。一个靠‘强’，一个靠‘正’。”
他顿了顿，周身气息微动，如春风拂面，却不带半分杀意。他引用那句古语：“吾善养吾浩然之气。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。”
“你们看，”他继续道，“武者遇敌，拔剑便战，以快打快，以强压强。可文道者遇敌，未必出手。若对方理亏，我一句‘正’字，便可令其心虚胆怯；若对方执迷，我一纸‘仁’字，或可点醒迷途。武道以招制敌，文道以理化敌。一个靠‘技’，一个靠‘道’。”
他走到“正”字前，指尖轻点：“武者讲‘势’，气势如虹，压倒一切。文道讲‘正’，心正则身正，身正则言正。武者可以为利而战，文者必须为义而言。武道可以‘胜者为王’，文道却必须‘理直为先’。一个问‘谁赢了’，一个问‘谁对了’。”
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