林知文话音落下，大殿里气氛怪异，沉寂得像暴风雨前的宁静。他那番“以道论道”、“文道为公器”的高谈阔论，好比巨石砸进深潭，表面涟漪被嬴政的威严强行压下，水底下却已是暗流涌动。
沉默没持续多久，一声轻嗤打破了死寂，声音从御阶一侧传来——是廷尉李斯，面容清瘦，眼神锐利。
他没急着出列，先向嬴政微微躬身，得了嬴政几乎难以察觉的点头示意，这才整理衣冠，步伐沉稳地走到殿中央，与林知文面对面而立。
“大王，”李斯先向嬴政行礼，随即转向林知文，目光像两把淬毒的匕首，直刺过去，“刚听林先生一番高论，振聋发聩。
不过，斯心中有一事不明，还望先生赐教。”语气看似客气，实则带着法家之士特有的冰冷傲慢，那傲慢根植于逻辑与律法之中。
“李廷尉请讲。”林知文面色如常，拱手还礼。他心里清楚，真正的考验，这才拉开序幕。
李斯嘴角挂着冷笑，朗声道：“先生力倡‘文道’，说它能‘涵养心性’，成就‘内在秩序’。话说得漂亮，用心也良苦。
可斯翻遍商君、韩子的着作，深知治国之道，在于‘法、术、势’三者。法，是编撰成册的典籍，设立在官府，颁布给百姓；术，是根据才能授予官职，按照名分考核实绩，掌握生杀大权，检验群臣能力；势，是胜过众人的资本。”
他顿了顿，声音陡然拔高，透着一股金石之音：“这三者，都追求实效，注重行动。耕战使国家富强，赏罚让军队强大，让百姓畏惧私斗而勇于为国作战，这才是秦国强大的根基！敢问林先生，你的‘文道’，能让粮仓充实吗？能让兵器锋利吗？能让法令畅通无阻吗？能让六国望风归顺吗？”
一连串质问，像连珠炮似的，每一问都紧扣秦国最核心的价值观——实用与强权。殿内百官，尤其是法家官吏，纷纷点头，看向林知文的目光里满是质疑与不屑。
林知文静静站在原地，等李斯说完，才缓缓开口，声音依旧平和：“李廷尉说的法、术、势，确实是强国的利器，林某不敢否认。”
他先认可对方的部分观点，以示尊重，随即话锋一转：“但利器能攻城略地，能约束行为，未必能收服人心。当年商君变法，徙木立信，目的是取信于民，这个‘信’字，难道不是法之外，还需要人心认同？要是百姓心里都满是怨气，表面怕法而内心不服，法网越密，积怨越深。就像琴弦绷得太紧，迟早会断。”
他目光扫过李斯，扫过两侧百官，最后落在御座方向：“林某的文道，不是要取代秦法，也不是空谈误国。它的作用是‘教化’，在于‘养心’。让百姓知廉耻，明是非，仰慕仁义而以奸恶为耻。要是能做到这样，百姓不是因为怕刑罚才守法，而是因为知耻而不愿犯法；不是因为贪图奖赏才努力耕种拼命作战，而是因为怀有道义甘愿为国家效力。这不是否定国本，反而是巩固国本，在法的筋骨之外，再添血肉精神。”
“巧言令色！”李斯还没回应，另一名法家官员按捺不住，出列厉声斥责，“这分明是惑乱民心的言论！百姓只能让他们照着做，不能让他们明白缘由！治国要让百姓愚朴，专心耕战，怎么能让他们心思活跃，空谈什么仁义廉耻？这种言论，和儒家那套‘法先王、行仁政’的陈词滥调有什么区别？正是韩非子所说的‘五蠹’之首！要是任其流传，必定让百姓怀疑法律、诽谤上级，动摇秦国百年法治的根基！”
“没错！”又一人附和道，“《商君书》里说：‘诗、书、礼、乐、善、修、仁、廉、辩、慧，国家有这十样东西，就没人能守卫和作战。国家用这十样东西治理，敌人来了必定削弱，不来也必定贫穷。’你的文道，包藏祸心，里面藏着这‘十害’，其心可诛！”
法家官员们引经据典，扣帽攻讦，显然有备而来，直接把林知文的“文道”和秦国意识形态的敌人——儒家等同起来，还把它上升到“祸国”、“动摇国本”的高度。
面对这疾风骤雨般的围攻，林知文没慌乱，反而向前迈了一步。这一步，仿佛踩在某个无形的节点上，他周身那股温和的气息瞬间变得凝实厚重，不是对抗，而是像深潭，把外界的攻击悄然吸纳、化解。
“诸位的话，林某不敢苟同。”他声音清越，竟隐隐压过殿内的嘈杂，“百姓不是草木，怎么能没有感情和思考？用法律禁止他们的言论，禁锢他们的思想，就像堵塞河流，暂时能得平静，但水势蓄积，终有决堤的一天。文道的教化，不是让他们‘空谈’，而是引导思想走向正道，让情感符合道义。让他们明白，守法不只是为了免受刑罚，更是立身的根本；为国家效力，不只是为了获得奖赏，更是出于大义。”
他目光炯炯，看向最先发难的官员：“你说‘民可使由之，不可使知之’。可我想问，要是百姓都愚朴无知，怎么分辨忠奸？怎么看清大势？怎么在面对山东六国纵横之士蛊惑时，坚守秦国的土地和法律？愚民或许能一时驱使，但绝不是长久立国的办法。只有开启他们的心智，培养他们的廉耻，才能铸就真正不可摧毁的国魂！”
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