九十八、骄傲是凶险的品性，凡是担当重任的人，往往因这个字导致失败。领兵打仗的人，最要戒除骄气和惰气。做人的道理，也以“骄、惰”二字最容易坏事。咸丰十年九月。
九十九、与作梅畅谈当今之世，富贵已无可图谋，功名也难有成就，唯有端正自己的心性，以维系社会风气，或许能补救于万一。所谓正心，就是厚道和实在。厚道，就是宽恕仁爱。“自己想立身也要帮助别人立身，自己想通达也要帮助别人通达。自己不愿意的事，不要强加于人。”心存厚道，可以稍微纠正天下刻薄的风气。实在，就是不说大话，不图虚名；不做虚浮的事，不谈过高的道理；这样可以稍微纠正天下浮夸虚伪的习气。因此引用顾炎武所说“即使身为普通百姓，也有一份责任”的话，以此自勉！咸丰十年九月。
一百、苏轼“守骏莫如跛”这五个字，适用于一切技艺。如果一味追求骏马般的迅捷奔放，必有跌倒之时。一味贪图美名，必会遭遇大辱。我用“求阙”二字为书斋命名，就是追求自身存在缺陷不足的状态，这也是“守骏莫如跛”的意思。咸丰十年九月。
一百零一、赠送他人银钱，要看彼此交情的深浅。一句话的轻重，父亲不能替儿子决定，兄长不能替弟弟做主。就像喝水一样，冷暖只有自己知道。咸丰十年十一月。
一百零二、古人修身治人的道理，不外乎“勤、大、谦”三字。勤如周文王的孜孜不倦，大如舜禹的胸怀天下，谦如汉文帝的虚怀若谷。其中“勤、谦”二字更是贯彻始终、片刻不可离弃的根本。勤能戒除懒惰，谦能戒除骄傲。能做到既勤且谦，“大”的境界自然就在其中了。古往今来的圣贤豪杰，即便是想要立世的奸雄，都离不开一个“勤”字。历代有道的得道之士，都离不开一个“谦”字。我将终身恪守这两个字，或许这就是所谓“朝闻道，夕死可矣”的境界吧！咸丰十年十二月。
一百零三、“劳、谦”这两个字，让人受益无穷。劳，是用来戒除懒惰的；谦，是用来戒除骄傲的。有了这两点，什么恶习不能去除？什么善行不能达到？应当多写几份，分发给各位弟弟和子侄们看。咸丰十年十二月。
一百零四、我的祖父星冈公在世时，从不相信医药，不相信僧巫，不相信风水地仙。他见识卓越、意志坚定，毫不动摇，这确实是子孙后代应当遵守的准则！近年来家中兄弟子侄在这三件事上，都难免违背祖训。我不信僧巫、不信地仙，尚能谨遵祖父和父亲的教诲，唯独不能不信医药。自咸丰八年秋天起，我常服鹿茸丸，这也是未能继承祖志的一个表现。以后应当逐渐戒除，并写信告诫各位弟弟，要戒除信奉僧巫、地仙等事，以继承家族传统。咸丰十年十二月。
一百零五、为人处世的道理，应当将大禹、墨子的“勤俭”与老子、庄子的“静虚”相结合，这样在修身和治人两方面都能有所成就。咸丰十一年十月。
一百零六、周末诸子学说各有所长，之所以不如孔子，是因为他们各有偏重，也各有缺失。就像伯夷、柳下惠比不上孔子一样。如果能使心境像老子、庄子般虚静，修身像墨子般勤俭，治理百姓像管仲、商鞅般严整，同时保持不自以为是的心态。对偏颇之处加以修正，对缺失之处加以弥补，那么诸子学说都值得学习，不可偏废。咸丰十一年八月。
一百零七、我与九弟谈论与人为善、取人为善的道理，就像大河水量充沛时可以灌溉小河，小河水量充沛时也能反哺大河。无论地位高低、身份尊卑、年龄长幼，彼此以善行相互影响，就能在不知不觉中日渐进步。九弟对此深表赞同！咸丰十一年八月。
一百零八、孟子那种光明磊落、气度非凡的风采，只有庄子和韩愈能略微接近，近代如王阳明也颇为豪迈坦荡，只是文辞不如这三人那样跌宕起伏。咸丰十一年九月。
一百零九、修身治人的道理，归结起来就是勤于国事、俭于持家、言语忠信、行为笃敬这四句话。终身践行都难以穷尽，道理不在繁多，也不在高深。咸丰十一年十一月。
一百一十、世间万物经过反复磨砺，都能改变本质，焕发新的光彩。更何况人的学习？只要能够日日更新，百倍用功，何愁不能改变气质，超凡脱俗！咸丰十一年十二月。
一百一十一、九弟做事总想求个结果，求个成功，难免有替天做主的执念。我便与他谈论老庄崇尚自然的意趣，嘱咐他让心神遨游于虚静之境。同治元年二月。
一百一十二、静心细想，古往今来亿万年时光无穷无尽。人生在世不过几十个寒暑，只是短暂一瞬！大地绵延数万里，广阔无边。人在其中起居活动，白天不过占据一室，夜晚不过安睡一床！古人今人的着作典籍浩如烟海。人一生能读到的不过九牛一毛！世事变化万千，成就功名的途径数不胜数。人一生能实现的才能事业，不过像太仓中的一粒米那样微小！
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