五十、在建德府城内，我居住的寓所后面有座高楼，可以登高远眺。因为房主人姓谢，我便为这座楼题写了“北楼风韵”四字匾额。
五十一、周子墓距离九江府城十五里，位于石塘铺东南五里处。辰时正出发，巳时正到达。墓地龙脉发源于庐山的莲花峰，向东延伸至江边，蜿蜒曲折都是平缓的山冈。绕到西头入脉结穴，属于钤穴。两处穴位有沙山环抱紧密，坐北朝南。近处的案山是一金星，远朝就是莲花峰，正是风水上所说的“回龙顾祖”。溪水从右侧流出，只是稍嫌右手外侧的护沙太少。墓地在咸丰五年由罗萝山修建，坟顶呈龟形，高约六尺，直径一丈四五尺。
五十二、岳飞母亲姚太夫人的墓地位于九江城南四十多里处。乘船行驶四十里到达沙河镇上岸，再陆行约八里，墓地所在处名为株岭。此处山水粗陋，并非风水宝地。
五十三、再次进山拜谒岳飞夫人李氏的陵墓。墓地距离沙河镇约十一二里，位于株岭姚太夫人墓西侧，名为太阳山。墓坐北朝南，坟下三丈左右有陈岩叟的坟墓，岳夫人墓最初葬于何处已不可考。明代弘治九年，童某编修县志时认为葬在此处。后来嘉靖六年，何某重修县志时，又认为并非葬在此地，而是与姚太夫人合葬于株岭。嘉靖十年，陈氏家族将坟墓安葬在岳夫人墓下方。到崇祯二年，岳、陈两家为此事打官司，这场诉讼一直延续到清朝康熙、雍正年间，持续百余年未能解决。直到乾隆五年，九江知府施廷翰作出判决，认定岳夫人确实葬在此地。由于陈氏坟墓年代久远，也不再迁移。同时禁止两姓后人再在此地安葬新坟，此案就此定谳。该判决经巡道李根云批复，最终以童某所修县志为依据。如今判决文书与批复全文都刻在东侧石碑上，西侧石碑则是乾隆十年县衙禁止在此放牧的告示。墓地原有古树，都是乾隆年间受保护的，近年也已枯朽。大抵风水宝地是造物主最为珍视的，不容许有丝毫机巧与强求掺杂其中。世间那些因得风水宝地而获得福泽的人，其家族原本必是贫贱之家，无意间获得吉地；等到富贵显达之后，再刻意谋求风水宝地，就难以获得福荫了。我的亲友中，如长塘葛氏在富裕后谋求风水；金兰常氏在显贵后谋求风水；邵阳魏默深在成名后将两代先人改葬扬州，都未见获得福泽。这都是因为不免掺杂机巧强求，造物主忌讳取巧，刻意谋求，反而不能如愿。
五十四、近日在黄梅城外约四里处扎营。用罗盘测定县城位于正南方，庐山也在正南方，距离营地约一百四十里。排子山位于西南方，四祖山和双峰尖位于正西方，这两处最为高耸险峻，距离营地约四十里。多云山位于正西方，距离营地十余里。小溪山位于西北方。龙平山位于西北偏西方向，最为高峻，距离营地约五十里。祖山位于西北偏北方向，距离营地二十六七里。东山位于正北偏东方向。绰璧镇位于正北偏北至东北方向。独山镇位于东北偏东方向。马尾山位于正东至东南方向。东北一带从绰璧镇到马尾山，山势都较为平缓。西北一带从四祖山到东山，山势都较为高峻。只有南面没有山，百余里外过了长江才有庐山。
五十五、来到钱家山、龙泥潭等地勘察地势。在钱家山用罗盘观测，龙泥潭位于正北方向，是黄梅县城的来龙山脉。县城位于正南方向，河水从西南方向的蕲州地界流来，经过钱家山及县城西侧，从东南方向流出，最终注入龙湖。一座宝塔矗立在东南方位，用以镇守水口。另有一座塔位于东南方向，用以培补文峰。孚玉山位于正南偏东南方向，正是现在驻营的地方。槎山位于东南偏东方向，位于湘后三营的外围山势。河西的几座低矮山丘位于正西至西北方向。石家坟山位于西南方向，在蕲州、黄梅诸多大山的后方。以上记录于己未年。
五十六、在沙溪扎营驻扎。当天行军经过的地方，都是两山之间夹着一条溪流的地形。当地居民极少，但竹林树木极为茂密。
五十七、桃树岭上下共约五里路程，山势颇为陡峭。高度虽不及桐梁山，但狭窄程度更甚，地形略似栈道。
五十八、从建德到祁门，每日行走在群山之中。泉水清冽，竹林茂密，与我家乡的风景相似。只是当地的大粪桶高达五尺，人们需用梯子才能登厕。粪桶上还盖着瓦顶，街边道旁随处可见，排列密集，实在令人惊异！
五十九、箬坑四周群山环绕，中间有一条河流，泉水甘甜，林木茂盛，确实是山谷中的绝佳之地。
六十、历口就是历山的山口。祁门县群山重叠，其中历山是全县最高的一座主峰。以上记录于庚申年。
六十一、从伏宁返回祁门，走了三十里路到达岸脚，顺便游览了齐云山。乘轿子走了约六里路，来到洞天福地，那里有一处石崖，相传是张邋遢修炼的地方（张邋遢活了一百八十岁，最终羽化登仙）。步行一里多路，先后经过一天门、罗汉洞、二天门、三天门和正殿等景点。又步行二里多，到达紫霄崖。齐云山就是白岳山。山体规模虽小，但罗汉洞确实奇特。正殿背靠五座山峰，前方有香炉峰，同样秀丽挺拔，宛如天成。这座名山果然名不虚传。以上记录于辛酉年。
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