书斋里的重逢：阅读作为精神归途
旅行归来后，陈飞做了一个决定：将书房彻底改造。他撤掉了豪华的大班台和真皮转椅，换上了明式平头案和榆木圈椅；移走了装饰性的精装书，让泛黄的古籍医案重见天日；在窗前设了茶席，在墙角摆了琴桌。
“你这是要把办公室变成古代文人的书斋啊。”李梦琪帮他整理书架。
“不是变成古代，”陈飞小心地拂去《景岳全书》上的灰尘，“是找回一种状态——阅读不是为了获取信息，而是与智者对话；书房不是工作场所，是精神栖息地。”
每周四下午三点到六点，是雷打不动的“深度阅读时间”。书房门上挂着李梦琪手刻的小木牌：“静观·内照”。
第一个阅读日，陈飞选择了《遵生八笺》。这不是第一次读这部明代养生经典，但心态已然不同。从前他带着“索取”的目的——找养生方子、找理论依据、找商业灵感。如今他只是“陪伴”——陪着古人度过一个悠闲的下午。
他慢慢研墨，用毛笔在宣纸笺上做笔记。当读到“人心浮躁，病生于内；神气安宁，疾消于外”时，他停下笔，望向窗外。院子里，念熙正在追蝴蝶，笑声清脆如铃。
“爸爸！”女儿跑进来，手里捏着一朵蒲公英，“你看，会飞的花！”
陈飞放下书，认真地观察那朵蒲公英：“它不急着自己开花，等到风来，就把种子送向远方。这不是被动，是懂得时机。”
那天傍晚，他在笔记上写道：“真正的养生，不是与疾病对抗，而是与生活和解；不是追求长生，而是让每个当下都生机盎然。”
阅读的范围也逐渐拓宽。除了医书，他开始重读年轻时囫囵吞枣的经典：《诗经》里的草木之名，原来大半可入药；《庄子》中的寓言，暗合心理疗愈之道；甚至《红楼梦》里的饮食描写，都是精致的药膳方。
更美妙的是与孩子们的“阅读共振”。一个雨夜，念安拿着《山海经》来找他：“爸爸，这个‘祝馀草，食之不饥’是真的吗？”
陈飞没有直接回答，而是翻开《神农本草经》：“你看，这里记载的‘馀粮’，功能‘主疗饥，轻身延年’。古人说的‘不饥’，不是真的不饿，是吃对了东西，身体满足，不会胡乱想吃。”
父子俩头碰头，从神话到医书，从想象到实证，在书堆里待到深夜。李梦琪悄悄拍下这个场景，在朋友圈写道：“最好的传承，不是把知识塞给孩子，是点燃他们心中的灯，让他们自己照亮前行的路。”
陈飞也开始实践“主题式生活阅读”。五月读《茶经》时，他每天下午泡不同的茶，记录水温、时间、口感的变化，最后写成一篇《立夏茶事》；六月读《园冶》，他带着全家逛遍上海的古典园林，体会“虽由人作，宛自天开”的意境；七月读《千金要方》，他按孙思邈的“居处法”调整家居布置，连床头朝向都改了。
“你现在读书，像在谈恋爱。”邵重阳某次茶叙时说，“从前是功利性的婚姻，现在是深情的陪伴。”
陈飞笑了：“因为终于明白，读书不是为了成为别人，而是为了更完整地成为自己。”
茶席间的光阴：品茗作为修行
在所有重新拾起的兴趣中，品茶是最能体现陈飞心境变化的。这不仅仅是一种饮品的选择，而是一种生活态度的外化。
五月的一个周六，他在“岐黄新生”总馆的静室设了第一场正式茶席。受邀的只有三人：邵重阳、书法家老赵、古琴师吴先生。没有商务目的，没有利益交换，只是一期一会的清谈。
茶席设在本草庭院边的玻璃茶室。李梦琪帮忙布置：靛蓝染的茶席布，粗陶瓶中斜插几枝石榴花，香炉里是他自制的“清心香”——柏子、菊花、陈皮合制而成。窗外，初夏的阳光在薄荷丛中跳跃，光影斑驳。
陈飞今天准备了三款茶：开场是明前龙井，清冽如早春山泉；中段是十年陈武夷水仙，醇厚似中年积淀；收尾是二十年老白茶，淡然若岁月回甘。
温壶、投茶、注水、出汤……他的动作比从前慢了一倍。水要烧到“蟹目连珠”，注水要“环壁而下”，出汤要“韩信点兵”。每一个细节都不敷衍，因为知道敷衍的不仅是对茶的不敬，更是对这段时光、这些友人的不敬。
“好茶。”邵重阳轻啜龙井，闭目良久，“有山野气，不染尘俗。”
书法家老赵笑道：“陈总泡茶，和从前判若两人了。”
“哦？愿闻其详。”
“从前你也懂茶道，但总像在完成任务——水温要对，时间要准，手法要规范。现在，”老赵比划着，“茶是主角，你是仆人；从前你是导演，现在你是观众。”
这句话如醍醐灌顶。陈飞突然明白自己这些年的问题所在：太想掌控一切，事业、家庭、甚至自己的健康，都要按计划进行。而真正的智慧，是懂得何时该“有为”，何时该“无为”；何时该主导，何时该陪伴。
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