“师父，弟子愚笨，还有疑惑，您这么说，我还是觉得有点绕，不太能入心，不太能把握，什么时候不够，什么时候太过，怎么分辨呢，”静儿说，
“等等，等等，我想起来了，师父我们的五行是不是也分阴阳？”
（师父听到我最后这一问，眼中骤然一亮，如同暗室中点燃明灯，抚掌朗声笑道：“好！好一个‘五行分阴阳’！静儿，莫说愚笨，问是答的老师，你这一问，正是拨云见日，直指要害！这正是化解你疑惑的 关键钥匙，也是将五行理论从‘平面’推向‘立体’，从‘机械’引入‘灵动’的枢机！”）
师父以极大的热情，抓住这个契机，展开精要阐释：
“说得极是！五行之中，每一‘行’皆分阴阳。 这才是理解‘不足’与‘太过’、何时用‘生’何时用‘克’的根本法眼。我们以 ‘木’（肝） 为例，它便有：
· 肝阴：肝的 物质基础、宁静、濡润、收藏 的一面。如同树木的 水分、养分、根系。
· 肝阳：肝的 功能活动、升发、疏泄、温煦 的一面。如同树木的 生长力、抽枝发芽的动能。
那么，‘不足’与‘太过’便清晰了：
· 肝阴不足（虚）：树木缺水少肥。表现为 眼干涩、视力模糊、指甲枯脆、筋脉拘挛、失眠多梦（虚火扰心）。这是 ‘不及’ 。此时当 ‘补其不足’ ，需用 酸甘化阴 之品（如白芍、枸杞、山茱萸），滋养肝阴，这用的是 ‘生’（水生木，补肾阴以养肝阴）。
· 肝阳上亢/肝火旺（实或虚阳上浮）：树木生长过猛，或水分不足而虚火上行。表现为 头晕头痛、面红目赤、急躁易怒、胁肋灼痛。这是 ‘太过’ 。此时当 ‘泻其有余’ 或 ‘潜阳入阴’ ，需用 苦寒清泻（如龙胆草、夏枯草）或 咸寒潜镇（如石决明、牡蛎）之品，清肝火、平肝阳，这用的便是 ‘克’（金克木，清降平抑）或 ‘水制火’（滋水涵木）。
师父以此类推，让理论瞬间贴近生活：
“心（火） 也分心阴、心阳。心阴不足则心烦失眠、舌红少苔，需甘寒滋养（生）；心火亢盛则口舌生疮、小便短赤，需苦寒清泻（克）。
脾（土） 分脾阴、脾阳。脾阳虚则畏寒便溏、食少腹胀，需甘温补益（生，火生土）；脾为湿困（湿为阴邪，属脾阳不运）则头身困重、苔腻，需辛香苦温燥湿（克，风胜湿，亦可视为木疏土）。
肺（金） 分肺阴、肺阳（气）。肺阴虚则干咳少痰、声音嘶哑，需甘润滋养（生，土生金）；肺气壅塞则咳喘痰多、胸闷，需辛温宣散（克，亦可视为火克金之宣发）。
肾（水） 分肾阴、肾阳。肾阴虚则潮热盗汗、腰膝酸软，需咸寒滋养（生，金生水）；肾阳虚则畏寒肢冷、小便清长，需甘温咸热补益（生，亦需佐以微辛通阳）。”
师母用更现代的比喻帮助理解：
“就像同一个器官，比如胃（属土），它的 ‘阴’ 好比胃黏膜、消化液这些‘物质基础’和‘润滑系统’；它的 ‘阳’ 好比胃的蠕动、研磨、暖化食物的‘功能动力’。胃阴不足，会胃部灼热、口干（物质不足），要补‘润滑剂’；胃阳不足，会冷痛、消化慢（动力不足），要添‘柴火’。胃火亢盛（功能过热），会烧心、口臭，要‘降火’。这样是不是就具体了？”
师父总结，给出最实用的“分辨心法”：
“所以，静儿，远儿，要分辨‘不足’与‘太过’，不必死记硬背所有症状。关键在于 体察自身‘阴阳’的偏颇：
· 凡‘不足’（虚证），多表现为 功能的减退、物质的亏耗，如萎靡、乏力、畏寒、干燥、疼痛喜按。其性多‘静’、‘寒’、‘收’。
· 凡‘太过’（实证，或虚性亢奋），多表现为 功能的亢进、邪气的壅盛，如躁动、发热、胀痛、红肿、疼痛拒按。其性多‘动’、‘热’、‘散’。
“再回归四季饮食：春天，我们防的是 肝阳（功能）升发太过，故用辛凉（金性）稍加平衡（防过）；夏天，我们防的是 心气（功能）耗散太过 和 心阴（物质）亏损，故用苦清火、用酸敛阴补液（防散防亏）。一切都是为了 ‘阴平阳秘’。
“现在，你们可明白了？五行是纲，阴阳是目。执阴阳之枢纽，则五行生克之运用，方能有的放矢，灵活而不失其本。” 师父目光炯炯，充满期待。
李静恍然大悟，拍手道：“我懂了！就像看一个人，先看他是没劲儿（阴/阳不足）还是劲儿太大到处发火（阳亢/实火），再看是哪个脏腑的事！这样就简单多了！”
师父欣然：“善哉！静儿已得纲领。远儿，你可还有惑？” 至此，那盘旋已久的“生克”迷雾，在“阴阳”这盏明灯的照耀下，终于豁然开朗。
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