我看着师父：
“师父，这难道不是造业吗？”
师父没说话，示意我继续。
“我觉得，正确的方法，应该是找到自己的兴趣点，全身心投入去做正事。忙起来了，充实了，自然就清心寡欲了。”
我顿了顿：
“您看，我自从跟您学习以来，我就有感觉，几乎不起色念了。不是靠压制，是心里有更重要的事——想弄明白这些道理，想写《归心录》，想帮像子言那样的人。”
“心被填满了，那些东西就进不来了。”
师父沉默了一会儿，然后笑了：
“远儿，你这话，说到戒律的根本了。”
他放下茶杯，缓缓道：
“佛家讲戒定慧。戒是手段，不是目的。为什么要戒？为了得定。为什么要定？为了发慧。”
“白骨观是戒的一种，但不是最高的那种。”
他看着我：
“你刚才说的‘把女性想象成白骨’，这里头有几个问题——”
“第一，这是‘取相’。你把女性固定成一个‘相’——白骨相、脓血相。可人不是相，是活生生的。你用相去压自己，压得了一时，压不了一世。哪天遇到个活生生的、美好的、让你心动的人，那个相就破了。”
“第二，这是‘对立’。你把女性当成‘敌人’，把自己和她们对立起来。对立就会产生紧张，紧张就会消耗能量。你以为在修行，其实在内耗。”
“第三，这是‘转移’。你没有解决那个‘欲’本身，只是给它换了个对象——从对女人的欲，变成了对‘讨厌女人’的欲。还是欲。”
他顿了顿：
“所以你说的‘造业’，有道理。那个‘恶意投射’，会在心里留下痕迹。”
师妹在旁边听得入神，这时候忍不住问：
“师父，既然这么不堪，那古人为什么还要传这个法？”
师父点点头：
“问得好。白骨观不是错的，是‘对某些人、在某些阶段’有用的。”
他解释道：
“有些人欲念太重，说什么道理都听不进去。你让他‘找兴趣点’？他没兴趣点，只想那件事。这时候需要一剂猛药——把那个让他欲念翻腾的东西，想象成最恶心的样子。吓他一下，把那股劲吓回去。”
“这是‘以毒攻毒’。不是长久之计，是临时抱佛脚。”
他看着我们：
“但真修行的人，不能一直靠吓自己。得从‘戒’走到‘定’，从‘定’走到‘慧’。到了慧，自然就知道——那个欲，不是敌人，是能量。用对了地方，就是动力。”
我忽然想起自己这些年的变化。
以前一个人待着的时候，那些念头会自己冒出来。越想压，越压不住。像按皮球，按下去，弹得更高。
后来跟着师父学习，心里装了太多东西——阴阳五行，子午流注，王叔的故事，子言的眼泪，那些等着被看见的道理。
忙着想这些，那些念头什么时候没的，都不知道。
师父仿佛看穿了我在想什么，轻声说：
“远儿，你说的‘忙起来了，充实了’，就是‘转’。”
“不是把那个能量压死，是把它转到别的地方去。转到求知上，转到写作上，转到帮人上。转过去了，它就变成了光，不是火。”
他看着我们：
“‘欲’是动，你得给它一个静的落点——读书、写字、帮人、悟道。落下来了，它就定了。定了，就不乱了。”
师母在旁边听着，这时候开口了：
“从心理学角度说，这叫‘升华’。弗洛伊德讲的，把原始的性本能，升华为创造性的、社会认可的活动。”
她看着我们：
“远儿说的‘找兴趣点’，就是升华。写《归心录》，就是升华。帮子言，也是升华。”
“升华不是压制，是转化。压制的能量会反弹，转化的能量会生长。”
我听着，忽然有点明白了：
原来我这些年的变化，不是“戒”掉了什么，是“长”出了别的。
原来那个让我起念的东西，没有消失，只是变成了别的样子——变成了这些字，变成了这些道理，变成了想帮人的心。
师父看着我，目光里有些欣慰：
“远儿，你知道你刚才那话，最可贵的是什么吗？”
我摇摇头。
师父说：
“你没说‘我修得好’。你说‘我找到了更重要的事’。”
“这不是自夸，是自知。知道自己要什么，知道自己往哪儿走，知道自己为什么不再被那个东西牵着走。”
他顿了顿：
“这就是‘慧’的萌芽。”
“戒不是目的，长才是。压不是办法，转才是。”
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