归朴堂的院子里微风习习，送完最后一位病人，师妹一边去取茶具，一边说，师父，咱们最近聊得太多了——从周叔的蓝色山水画，到丧事穿白喜事穿红，到家里挂的字画，再到师兄家那棵凤尾丝兰。
师妹打了个哈欠，但眼睛还亮着：
“师父，我们聊了这么多——有颜色辅助疗愈阴虚火旺的，有字画管理情绪的，还有凤尾丝兰到底是不是煞气……”
她看着我，又看看师父：
“我是想说，环境对人的影响，和‘心能转境’那个意思。师父您给我们总结总结吧？用易经如何看呢。”
师父端着茶杯，慢悠悠地喝了一口，目光望向夜空。
沉默了一会儿，他开口了：
“咱们聊的这些，其实可以用一个字来总结——”
他看着我们：
“‘感’。”
师妹眨眨眼：“感？”
师父点点头：
“《易经》里有一卦，叫‘咸卦’。咸，就是‘感’——感应、感通、感而遂通。”
他解释道：
“咸卦的卦象是‘泽山咸’。上面是兑卦，代表泽、代表少女；下面是艮卦，代表山、代表少男。山上有泽，水气相通，山泽感应，万物化生。”
他顿了顿：
“这个卦讲的就是‘感应’——天地感应，万物生长；男女感应，情意相通；人心感应，万事可成。”
我看着师父，有点明白，又有点不明白。
师父继续说：
“咱们说的这些，都是‘感应’。”
他竖起一根手指：
“第一，颜色感应。周叔看蓝色山水，蓝色和他心里的‘火’感应，火被降了，水就升上来了。这叫‘同气相求，异气相克’。”
第二根手指：
“第二，字画感应。家里挂‘静’，看见的人心里就静。挂‘制怒’，看见的人就老想着怒。这叫‘所见即所感，所感即所成’。”
第三根手指：
“第三，花草感应。你妈那棵凤尾丝兰，有人看它是‘煞气’，有人看它是‘铠甲’。你和它相处十几年，它感应了你的照顾，你感应了它的陪伴。这叫‘感而遂通，谓之有情’。”
他看着我们：
“所有这些，都是‘感’。感对了，病就好了；感错了，病就来了。”
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师妹若有所思地问：
“师父，那‘心能转境’呢？也是感应吗？”
师父点点头：
“对。‘心能转境’不是说心能改变外面的东西，是说心能改变和那个东西的‘感应’。”
他指着那盆老树桩：
“这盆梅，还是这盆梅。有人看见它，觉得它丑，觉得它惨，觉得它可怜。有人看见它，觉得它美，觉得它奇，觉得它把伤长成了眼睛。”
“东西没变，变的是看的人。这就是‘心转’。”
他顿了顿：
“但心转不是硬转。不是硬逼自己说‘它美它美它美’。是看见它的全部——它的伤，它的疤，它从伤里长出来的新芽。看见全部，那个‘感’就变了。”
“感变了，境就转了。”
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我忽然想起《易经》里的一句话，脱口而出：
“‘无有远近幽深，遂知来物’？”
师父眼睛一亮：
“远儿说得好。这是《系辞》里的话——只要感通了，不管多远、多深、多暗的东西，都能知道。”
他解释道：
“你们聊的这些，都是在‘感’——感颜色、感字画、感花草。感对了，就‘遂知来物’，知道怎么应对，知道病怎么好，知道花该不该留。”
“感不对，就‘远近幽深’——越看越糊涂，越想越乱。”
他看着我们：
“所以修行的根本，不是学多少知识，是把那个‘感’修通。感通了，万事万物都会告诉你答案。
师妹想了想，问：
“师父，那怎么修这个‘感’？”
师父笑了：
“静儿这个问题，问到点子上了。”
他指着自己：
“先修这个‘身’。身体不通，感就不通。周叔身体里的火降不下来，再好的画也感不动。”
又指着自己的心：
“再修这个‘心’。心里有太多成见、恐惧、执着，感就不正。你妈那棵凤尾丝兰，要是心里先定了它是‘煞’，就感不到它十几年的陪伴。”
他看着夜空：
“最后，修这个‘时’。感不是一蹴而就的，是慢慢来的。周叔不是看一次画就好，是天天看、夜夜看。你妈那棵树，不是一天养大的，是十几年长成的。”
“身通、心正、时到——感就成了。”
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师母在旁边听着，这时候开口了：
“从西医角度说，这个‘感’，其实就是‘身心环境的互动’。”
她解释道：
“环境通过感官进入大脑，大脑加工后，通过神经、内分泌影响全身。蓝色让人放松，是因为它激活了副交感神经。字画让人平静，是因为它转移了注意力。花草让人愉悦，是因为它触动了记忆和情感。”
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