他声音提高，清晰地在园中回荡：
“它总要通过某种‘形式’显现出来。”
“风吹树叶，是风之道的显现；水流石穿，是水之道的显现；日月更替，是时间之道的显现；草木生长，是生命之道的显现。”
“而‘科学修仙’要做的，就是研究这些‘形式’，研究这些‘显现’，从中总结规律，提炼法则，从而让我们能更清晰、更高效地认识‘道’，接近‘道’，最终证‘道’。”
他看向明镜禅师：“禅师说‘即名如来，是名如来，非名如来’，晚辈深以为然。我们能说出的‘道’，确实不是那个终极的‘常道’。但——”
他话锋一转：“我们说出的话，写下的文字，画出的符箓，布下的阵法，不正是我们认识‘道’的阶梯吗？若因‘非常道’便不言语、不探索、不交流，那三千道藏、万卷佛经，又从何而来？”
明镜禅师微微一怔，随即含笑点头：“施主此言，倒也有理。”
顾思诚又看向慧明禅师：“禅师说‘饥来吃饭，困来即眠’，是道。那敢问禅师——为何吃饭能解饥？为何睡眠能解困？这其中，有无规律可循？有无道理可讲？”
慧明禅师抚须沉吟：“这……”
“若我们能研究清楚食物如何转化为能量，睡眠如何恢复神识，”顾思诚道，“那我们是否可以优化饮食，改良功法，让修行事半功倍？这难道不是对‘道’更深的理解，对‘修行’更有效的实践？”
慧明禅师眼中闪过思索之色。
最后，顾思诚看向空藏法师：“法师说‘拂去尘埃，明心见性’。那敢问——‘尘埃’是什么？是妄念，是执着，是贪嗔痴。这些‘尘埃’，有无产生的原因？有无运行的规律？我们能否像研究疾病一样，研究‘心魔’的成因、发展、解法？”
空藏法师神色郑重起来。
顾思诚总结道：“所以，‘科学修仙’并非否定传统的修行方式，并非要取代体悟、禅定、顿悟。它只是提供另一个视角，另一种工具——让我们能以更理性、更系统的方式，去理解修行中遇到的一切现象，去优化修行中的每一个环节。”
“如同木匠有了尺规，画师有了透视，医者有了解剖——工具不会取代匠心、画意、仁心，但会让匠心更精、画意更真、仁心更效。”
一番话，逻辑清晰，层层递进。
园中许多人开始点头，露出思索之色。
但就在这时，一个清冷的声音响起：
“顾施主妙语连珠，贫僧佩服。然则，贫僧有一问——”
说话的是坐在空藏法师身后的一位中年僧人，他身披金色袈裟，神情肃穆，正是大雷音寺以辩才着称的“妙言罗汉”。
“施主口口声声说‘研究规律’、‘提炼法则’，但大道无常，天机莫测。若一切皆可量化、皆可预测，那‘机缘’何在？‘顿悟’何存？修行路上那些不可言说的灵光一闪、那些突如其来的破境契机，又作何解释？”
这个问题极其尖锐，直指“科学修仙”可能存在的局限性——它太理性，太系统，可能忽略了修行中那些玄妙的、不可预测的部分。
所有人的目光再次聚焦顾思诚。
顾思诚却不慌不忙，反而笑了：
“大师问得好。晚辈也正想谈这个问题。”
他走到园中一片阳光最盛处，任由光斑洒在身上：
“请问大师，您可曾观察过这园中的光影？”
妙言罗汉一愣：“自然。”
“那您可曾发现，”顾思诚指向地面，“这些光影的移动，是有规律的？从东到西，由长变短，再由短变长，周而复始。”
“这是自然之理，谁人不知？”妙言罗汉皱眉。
“那您可曾精确计算过，”顾思诚追问，“今日此时，光影的长度是多少？角度是多少？明日此时，又是多少？”
妙言罗汉语塞。
“您不知道，但有人知道。”顾思诚道，“稷下学宫天文院的博士们，可以精确算出任何时间、任何地点的日影长度，误差不超过毫厘。他们甚至能预测百年后的日食月食，精确到刻。”
他顿了顿：“这就是‘规律’的力量——当我们掌握了足够的数据，理解了背后的原理，我们就能预测。”
“但是——”顾思诚话锋一转，“如果此刻，忽然有一片云飘来，遮住了太阳呢？”
他伸手，指向天空。恰在此时，真的有一片薄云飘过，园中光影瞬间暗了几分。
“云来云去，随风而动，看似无常，不可预测。”顾思诚道，“但如果我们研究气象，研究大气流动，我们就能知道——这片云从哪里来，大概会往哪里去，何时会散去。”
“再进一步，如果我们研究得足够深，我们甚至能知道，是哪只蝴蝶在千里之外扇动了翅膀，引发了这一连串的气流变化，最终导致了这片云飘过灵山。”
蝴蝶效应。
这个概念对九洲修士来说，太过新奇。园中响起一片低低的议论声。
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