翌日清晨，海雾未散，青州国际会议中心主会场已是灯火通明，座无虚席。
可容纳近千人的会场，此刻坐了约七八成，看似松散，实则泾渭分明。前排是官方代表、重要嘉宾及几大传统名门正派；中后排则分布着各地世家、中小门派及有名望的散修；边缘和后排角落，则坐着一些气息晦涩、身份不明的人物。空气里弥漫着一种克制的嘈杂，低声交谈、寒暄、试探的声音嗡嗡作响，混合着空调送风的微响。
张启云和柳依依的位置被安排在会场左侧中段，不算显眼，但视野良好。柳依依略显紧张，正襟危坐，手里拿着笔记本。张启云则神色平静，目光缓缓扫过会场，将一些在餐厅见过的面孔与更多陌生的气息纳入感知。他注意到赵铁山坐在右侧靠前，正与身旁几个同样精悍的武者低语；清虚道长则在左前方，与几位道装老者轻声交谈；那位“胡三奶奶”带着少女坐在后排，闭目养神；西域喇嘛独自一隅，手中骨珠缓缓转动。
九点整，主席台上灯光骤亮。以周文渊为首的一行官方及学术机构代表鱼贯而入，落座。简单的开场白后，周文渊作为会议主持，开始介绍与会的重要嘉宾和流派代表。
介绍按一定次序进行，多是德高望重的前辈或历史悠久的大门派。每念到一个名字或门派，台下便响起礼节性的掌声，被介绍者或起身颔首，或稳坐微笑。
“……接下来，请允许我介绍一位近年来在传统文化传承、特别是古医药研究与某些特殊领域，做出卓有成效探索与实践的青年代表。”周文渊的声音透过麦克风，清晰而富有感染力，“江城太清门当代传人，张启云先生！”
话音落下，会场内的掌声显得有些参差不齐，更多的是好奇张望的目光汇聚而来。太清门在普通玄术界认知中，已沉寂多年，更多是作为一个历史上的名字存在。而“张启云”这个名字，对大多数人而言更是陌生。
张启云在众人的注视中，平静地站起身，微微向台上及四周点头致意，随即坐下。动作简洁，毫无拘谨或刻意，仿佛只是完成一个必要的流程。
但这简单的亮相，已足以让许多人看清他的样貌与气质——太年轻了，而且过于沉静，甚至有些文弱，与许多人想象中的“高人”形象相去甚远。一些细微的议论声在台下蔓延开来。
“太清门？不是据说早就没什么传人了吗？”
“这么年轻？‘当代传人’？怕是名头大于实力吧。”
“周主任这么郑重介绍，或许有些门道？”
“哼，沽名钓誉之辈，近来也不是没见过。”
张启云恍若未闻。柳依依却听得真切，手指微微捏紧了笔记本。
嘉宾介绍环节结束后，进入大会主旨发言阶段。几位官方学者和德高望重的老前辈依次上台，发言内容多围绕“优秀传统文化创造性转化与创新性发展”、“传统智慧在现代社会治理、生态保护、健康养生等领域的应用价值”等宏观议题展开，虽然提及了一些玄学概念，但总体上较为理论化和政策性。
会场气氛起初还保持着专注，但随着时间推移，一些来自实践一线、更看重实际术法与能力的参会者，开始显得有些心不在焉。这些“务虚”的讨论，与许多人所期待的、涉及具体术法交流或实务协作的会议内容，似乎有些距离。
上午的议程过半时，周文渊宣布进入一个简短的“青年英才观点分享”环节。屏幕上打出了第一个分享者的信息：张启云，分享主题——《“气”的当代观测模型初探：从传统体感到数据可视化的桥梁构建》。
这个题目，将古老的“气”的概念与现代的“数据可视化”联系在一起，立刻引起了不少人的兴趣，也引来了更多的质疑目光。在玄术界，“气”是最基础也最玄奥的概念之一，各派感知、运用之法千差万别，素来被视作“只可意会”，如今竟有人要谈“数据可视化”？
张启云在一片复杂的目光中，再次起身，缓步走向讲台。他今天穿着一身改良过的深青色中式上衣，款式简约，更衬得人身姿挺拔，步履从容。他没有携带讲稿或电脑，只在手中拿着一枚小小的激光笔。
站定在讲台后，他先向台下微微欠身，然后抬起眼，目光平静地扫过全场。那目光并不锐利，却有一种奇异的穿透力，所过之处，低语声不自觉地减弱了几分。
“各位前辈，同道，上午好。”他的声音透过麦克风传来，不高，却清晰稳定，带着一种舒缓的节奏，“方才聆听了诸位方家的宏论，受益良多。我分享的内容，或许角度略有不同，旨在抛砖引玉。”
他没有寒暄，直接切入主题：“‘气’之论，古已有之，典籍汗牛充栋。然其在当代语境下，常面临两大困境：一曰‘不可言说’，流于玄虚；二曰‘难以验证’，易被斥为迷信。我太清门传承中，对‘气’的体察与运用，素来强调‘切近’与‘实证’。此次分享，便是我与特别事务处理局第七处的相关专家，基于部分实际案例，进行的一次粗浅的交叉学科尝试。”
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