陈保柱拿着半块猪心递给炭头。
炭头一口就从他手上把猪心抢了过去，完全不像刚才它对白志勇那样小心翼翼的模样。
陈保柱有点受伤。
白志勇安慰他：“炭头是没拿你当外人。”
陈保柱觉得这话说的有道理。
可是转过头，他又觉得这话不对味。
总觉得白老头是在变着花的骂他，可惜他又没有证据。
白志勇教他怎么分割野猪。
陈保柱上手很快。
曲振国那边也开始动手分割另一头野猪。
常兴的手臂虽然伤了，但好在只流了些血，他在曲振国旁边打下手。
白志勇和陈保柱这边只分割了一头野猪后就坐下来休息。
白志勇点了一袋烟，慢悠悠的抽着。
陈保柱不知从哪捡了根细长的棍子，用白老头的刀削着棍子，“白爷，为啥要祭奠山神？有什么讲究吗？”
“这里头的讲究可大着呢。” 白志勇吐出口烟，升腾的白雾中眯起眼睛，“猎人为了生活整日杀戮，祭山神的本意也是为了向山神和动物的灵魂表达歉意，表明自己并非为了滥杀而杀，而是为了生存，祈求宽恕。
从实用的角度上讲，狩猎成功后马上将猎物内脏取出，可以防止内脏腐烂，防止肉变质。
再一个是内脏的血腥味会引来大型野兽，可能对猎人构成致命威胁。把内脏留在现场，可以引诱野兽去吃，猎人趁机远离危险。”
“可是他们刚才就没有祭山神。” 陈保柱指着远处的常兴和曲振国两人。
白志勇干巴巴道：“他们只是上山打猎，算不上猎人，他们不必守着猎人的规矩。”
陈保柱听完脸上露出高兴的样子。
白志勇不解，“你小子乐啥？”
“我眼光真好，认的师父一看就是有真本事的。”
“哼，你拍马屁也没用，我是不会认你当徒弟的。”话虽如此，白志勇的嘴角还是无法控制的带了弧度。
陈保柱削好了棍子，从衣服领口拉出一根绳，绳上串着几个旧铜钱，他把旧铜钱取了下来，摆弄了一番，把铜钱系在那根棍子上……
如果说他最初想要跟着白老头学打猎是为了生存，活下去。
那么现在，他是真的开始有点喜欢猎人这个职业了。
杀戮？
不，在他看来，杀戮也比要饭强。
狩猎是与死亡共舞。
而要饭……则是把一切希望都寄托在别人身上。
他想要重新掌握自己的命运。
不过有时候，要饭的本事也能帮他达成一些事。
白老头祭祀山神的过程，既庄严又血腥。
他仿佛听懂了白老头的心声：
我不是一个嗜杀之人。
我只是一个遵循古老法则的索取者。
白志勇与曲振国和常兴不同的地方在于，他不是一个只知道索取自然的掠夺者。
他懂得并尊重着山林里的古老法则。
他存有敬畏之心。
无论他的枪法多准，性格多强势，在大自然面前，他始终保持谦卑。
这，既是信仰，也是智慧。
既是感恩，也是生存。
曲振国和常兴分割完两头野猪后累出一身的汗。
白志勇抽完了烟，把烟袋锅在鞋底敲了敲，“分肉吧。”
常兴：“咱们三个人，三把枪，正好一人一头野猪。”
曲振国皱眉，“常兴，不是说好按照规矩来吗？”
常兴抬起受伤的胳膊，“你们看我这伤的，我的枪都炸膛了，你们好意思跟我计较这些？”
白志勇眯缝着眼睛看着常兴，“规矩定了就要遵守。”
常兴一副无赖嘴脸，“我就是不遵守你又能拿我怎么样？杀了我？”
曲振国正想劝阻，忽听“沙拉沙拉”什么东西在响。
循声望去，只见陈保柱拿着捡来根细木棍走过来。
细木棍上被他钻的好几个孔，每个孔的孔槽上穿了两枚旧时的方孔铜钱。
他摇晃起细木棍，棍子上穿着的方孔铜钱就沙拉沙拉的响起来。
曲振国是见过这种东西的，震惊的脱口而出，“卧草，要饭的！”
陈保柱翻了个白眼，“啥要饭的，这是叫花子。”
曲振国：“……”
那不是一个意思嘛？
白志勇看到陈保柱手里拎着的“棍”子也很意外。
刚才他们坐下来休息时，他抽烟，陈保柱就在倒腾那根棍子。
没想到他给自己做了根要饭用的“沙拉鸡”。
（注：沙拉鸡叫沙拉子，是旧时民间艺人，特别是乞丐，唱数来宝，莲花落时常用的一种乐器。也有叫它金钱棍，或是花棍的）
“沙拉鸡”长约一米二或一米五，棍身等距离出长方形的凿孔。
每个孔槽里穿铜钱，有时为了好看和喜庆，还会在棍子两端系上各种颜色的布条。
沙拉鸡是打击乐器。
演奏时，手持中段，通过晃动，转动，以及用棍子敲击自己的身体，比如肩部，肘部，背部，腿部，脚等，使棍身上的铜钱剧烈晃动，相互撞击，发出“沙拉沙拉”的金属声。
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