但显然黄道周却不是那么好打发的，便接着谏言道：“陛下，祖宗之法不可变啊！我大明只有开疆扩土，牧马千山，何曾与蛮夷议和，陛下如今要弃祖宗之法，圣人之言于不顾，大明江山才是真的危矣啊”
崇祯明显没想到这老头这么勇，可一听说辞就是“君子圣人，祖宗之法”，以为黄道周也只是一介腐孺，便不假思索的回怼道：“朕意已决，勿再多言。”
不过崇祯显然小看了黄道周的勇毅，只见黄道周被气得浑身颤抖，颤颤巍巍的道：“陛下不顾祖宗之法，难道也不顾大明两京一十三省的几千万子民吗？国库已然空虚，陛下一意孤行，执意听信杨嗣昌所言追派‘剿饷’，此举岂不是逼民造反吗？只要我黄道周在朝一日，就决不容许此等祸国殃民之事发生！”
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注：1，崇祯帝勤政，《思陵勤政记》记载其曾感慨表示，“与诸位共同裁决政事，除了按例应免日期外，每日视朝不辍”。且他规定，除盛暑严寒时日，坚持每天到文华殿处理公务，当面处理章奏等。
2，《明太祖实录》卷七十，洪武四年十二月壬辰条的记载：
“定官民揖拜礼。凡官员奏事，行跪礼如常仪，其揖礼，凡下见上，躬身举手，齐眼为敬；上官随坐随立，无答；其次下官举手齐口，上官举手齐心答之；其下官举手齐胸，上官举手齐口答之。”
这段文字清晰地规定了两种礼：
跪礼 (跪拜礼)：用于奏事时，遵循常规仪制（“如常仪”）。
揖礼 (作揖)：用于见面或告别时，根据上下级关系，有非常细致的手位高低规定。
官员在向皇帝或上官奏事时，行的是一套组合礼仪，而非单一动作：
第一步：觐见之初，行“揖礼”
官员进入殿内，首先向上级（或皇帝）行“揖礼”。下级见上级，需 “躬身举手，齐眼为敬” 。这是一个非常恭敬的作揖姿势，弯腰，双手拱起，手指尖与眼睛平齐。
第二步：正式奏事，行“跪礼”
作揖完毕后，当官员开始陈奏事务时，需要 “行跪礼如常仪” 。这里的“常仪”就是指《大明会典》等典籍中记载的 “跪下 -＞ 叩首 -＞ 起立” 这一套完整的跪拜流程。
第三步：奏事完毕，再行“揖礼”告退
公务奏对结束后，官员不会直接转身走掉。他会再次行一个“揖礼”（同样是“躬身举手，齐眼”），然后恭敬地退出。
网上说明朝不用跪是谣言，如果有不同意的，请把相关历史典籍记载截图拿出来，我查到的《明太祖实录》里说要跪，截图我放这段的段评里了，不信的自己看。
3，原本历史上程国祥一生为官清廉，在民间素有声望，但生活极其拮据，身为堂堂尚书，却自己在家种菜，去世之后家中更是雪上加霜，连买柴火的钱都没有，程国祥的儿子程上营在安葬父亲之后也染病而亡，并无子嗣，可以说，当官当到程这个份儿上也是极其难得了。
4，东林党中人并不是全部等于坏蛋子，要用辩证的眼光看问题，如黄道周曾反对杨嗣昌的“后金议和”与“追加剿饷”的策略，直言犯谏被连贬六级，崇祯朝亡了之后，他扶持隆武帝，任吏部、兵部尚书。亲自募兵北上与清军交战，兵败被俘。
古人受时代限制，有时候以为自己做了有利于国家的事，实则不然，如黄道周否定“剿饷”，站在崇祯立场来看自然是错的，但在百姓立场来看却是对的。对对错错，这么多年，谁又能分的清呢？世上之事没有对错，只有利弊。
5，此时后金虽然已改国号为清，但以明廷的习惯来说，还是会称之为建奴，所以文中以此为准。
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