除了耕种，弃对医药也表现出浓厚的兴趣。他跟随烈山氏的医者，辨识各种草药，聆听神农讲解“寒热虚实”、“主辅调和”的医理。他惊讶于那些看似普通的草木，竟有如此奇妙的作用，能祛病强身，救人于危难。他学得同样认真，甚至主动要求跟随医者出诊，在实践中学习。
对于“日中为市”，弃更是赞叹不已。他亲眼看到不同部落的人在这里公平交换，各取所需，气氛融洽。他很快理解了市集对互通有无、促进交流的巨大作用，并向神农详细询问了如何选定集市地点、如何确定交换规矩、如何调解纠纷等细节，准备日后在自己的部落也推行此法。
日子一天天过去，弃如饥似渴地学习着。神农也乐于教导，他看出弃是真心为民，且天资聪颖，肯下苦功，心中甚为欢喜。他不仅教弃具体的技艺，更时常与他探讨道理。
“弃，你观这耕种，可知其根本为何？”一日劳作后，神农坐在田埂上，望着绿油油的田地问道。
弃想了想，恭敬答道：“回神农，依弟子所见，一在识地，知晓何种土地适合何种作物；二在顺时，不误农时，播种收获皆合天时；三在精心，勤于照料，除草除虫，不可懈怠。”
神农点点头，又摇摇头：“你说得都对，但还不够根本。耕种之根本，在于‘知’与‘行’。知其性（作物之性、土地之性、天时之性），而后方能行之有效。但若只知不行，便是空谈；只行不知，便是蛮干。需得知行合一，以行验知，以知导行，方能生生不息。这医药之道，市集之法，乃至治理部落，莫不如此。”
“知行合一……” 弃默默咀嚼着这四个字，眼中光芒闪动。神农的话，为他打开了一扇新的大门，让他从具体的技艺，开始思考更深层的道理。
弃的勤奋与悟性，不仅让神农欣赏，也赢得了烈山氏族人的尊重。他们不再将这个外来的年轻人视为单纯的学徒，而是将他看作神农的“大弟子”，是值得信任的伙伴。
然而，变化总是悄然而至。一日，有邰氏的一名族人急匆匆赶来，带来了一个不幸的消息：有邰氏族长，也即弃的父亲，在带领族人围猎一头受伤的猛虎时，被虎所伤，伤势严重，恐有不测。族中群龙无首，急需弃回去主持大局。
弃闻讯，如遭雷击。父亲重伤，部落危机，他必须立刻赶回去。他找到神农，眼含热泪，却又带着一丝坚定：“神农，父亲重伤，族中动荡，弃必须立刻返回。这些日子，承蒙教诲，恩同再造。弃不敢忘。只是……只是还有许多未曾学全，心中实在不舍，也感愧对族人期望。”
神农看着这个相处日久的年轻人，心中也感不舍，但他深知责任重大。他扶起弃，沉声道：“父子亲情，部落大义，此乃人伦根本，不可或忘。你且速归。所学技艺，你已得其要领，回去之后，因地制宜，勤加实践，必有所成。若有不明，可随时再来问我，或遣人来问。记住，为政之道，在于安民。你父重伤，族中惶恐，你回去后，当先以医药稳定你父伤势，安抚族人情绪，再徐徐图耕种、驯养之事，不可急躁。有邰氏与烈山氏，自此便是兄弟之盟，守望相助。若有所需，烈山氏必不推辞。”
弃含泪叩首：“神农教诲，弃永世不忘！有邰氏与烈山氏，永为兄弟之盟！待父亲伤愈，族中安定，弃必再来请教！”
临行前，神农为弃准备了丰厚的礼物：各种作物的良种，几样关键的草药，一些先进的农具，还有记载着耕种要点、医药常识、市集规矩的简略图册（刻在木牍上）。他亲自将弃送出部落，目送他们一行人匆匆消失在西北的山道中。
弃的离去，在烈山氏并未引起太大波澜，但神农知道，这只是一个开始。果然，不久之后，更多听闻烈山氏富足、仰慕神农之名的部落使者，络绎不绝地到来。
有的来自水泽之畔，擅长渔猎，想学耕种以补食物不足。
有的来自丘陵之地，苦于瘴疠疾病，想求医药以保族人安康。
有的部落之间因争夺猎场、水源时有摩擦，听闻烈山氏“日中为市”促进了和睦，想来学习如何建立秩序，化解纠纷。
对于这些远道而来的求教者，神农一律以诚相待。他让族人腾出地方供他们居住，派出得力的子弟教授耕种技艺，让医者讲解医药常识，亲自解释市集规则。他从不藏私，将烈山氏这些年积累的经验、教训，毫无保留地分享出去。
但他并非简单地灌输，而是强调“因地制宜”、“知行合一”。
他对来自水泽的部落说：“我教你们种稻，但你们那里水多，或许可尝试在浅水处种茭白、莲藕，水中养鱼虾，水边养鸭鹅，水陆并举，收获更丰。”
他对来自丘陵的部落说：“医药可治标，但清除居所周围腐叶污水，多饮沸水，注意洁净，方可减少疾病根源。”
他对那些有纷争的部落说：“交换可通有无，减少争夺。但更根本的，是划定猎场，约定取用规矩，互不侵犯。可定期聚会，商议共同之事，化干戈为玉帛。”
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