《易经·系辞传》有云：“参伍以变，错综其数。通其变，遂成天下之文；极其数，遂定天下之象。”
姓名数理之学，源于河图洛书之数术，合于五行八卦之玄机，将宇宙自然的运行规律浓缩于笔画之间，暗藏人生运势的流转密码。
1至10为天地始生之数，乃万物造化之根基，其吉凶宜忌、五行归属与人生境遇的关联，需以易经智慧为钥，方能洞见其深层奥义。
本章将逐一解析1-10数理的易经渊源、五行属性、寓意内涵及适用场景，辅以真实案例佐证，为姓名学的实践应用提供理论支撑。
一、数理1：太极之数（吉）
五行属木，释义“万物开泰，生发无穷”，主领导力与开创运势。
易经之中，“一”为太极之数，《系辞》言“易有太极，是生两仪”，太极乃天地未分之前的混沌元气，含藏生发万物之能量，其性属木，对应春天的生机勃发与东方的阳气升腾。
先天八卦中，乾卦位居正南，数理为一，乾为天、为君、为领袖，故数理1自带“万物资始，乃统天”的领导力基因，象征开创基业、统领全局的禀赋。
五行之中，木主仁、主生，数理1的木气纯粹饱满，如嫩芽破土，虽初露锋芒却蕴含无穷潜力，得此数理者，往往具备敏锐的洞察力、坚定的执行力与天然的感召力，能在复杂局势中开辟新局，引领众人前行。
这种“敢为天下先”的气魄，正是数理1所赋予的太极能量的体现——如乾卦之“天行健，君子以自强不息”，以纯粹的生发之力突破困局，成就一番伟业。
需注意的是，数理1的太极之数能量极强，常人若无足够的格局与承载力，恐难驾驭，易陷入刚愎自用之境，故其适用人群以志在开创、肩负重任的领导者为主，需辅以谦逊包容之性，方能让生发之力绵延不绝。
二、数理2：两仪之数（凶）
五行属木，释义“混沌未定，进退两难”，以忌用为主，慎用为辅。
易经中，“二”为两仪之数，太极生两仪，即阴阳二气，此时天地初分但尚未定序，阴阳交杂而混沌不明，其性属木却带阴柔之质，缺乏数理1的纯粹生发之力。
后天八卦中，坤卦位居西南，数理为二，坤为地、为顺，但两仪之数的“顺”并非顺势而为，而是阴阳未定导致的被动顺从，如《易经·坤卦》初六爻辞“履霜，坚冰至”，虽有潜藏之机，却因局势未明而危机四伏。
五行之中，木主条达疏泄，数理2的木气被阴阳二气牵绊，无法顺畅生发，故呈现“进退两难”之象：欲进则遇阴阻，欲退则失阳气，行事往往反复不定，决策难决，终致错失良机或陷入困境。
某名为“××刚”的人士，其姓名地格数理为2画，地格主中年运势与家庭关系，恰应两仪之数的凶性。
此人早年胸怀壮志，却在职业选择上屡屡摇摆，既想创业又忌惮风险，既想跳槽又留恋安稳，数次错失晋升与创业的良机。中年后家庭关系也陷入僵局，夫妻间因意见不合频繁争执，子女教育问题上又因决策犹豫而错失关键期，生活与事业皆处于“混沌未定”的状态，与“进退两难”的释义高度契合。
数理2的核心问题在于“未定”，阴阳未分则方向不明，木气受阻则行动力不足，故此类数理以忌用为主。若因姓氏笔画限制不得不选用，需在名字中搭配五行火之字（木生火，以火泄木气之滞），或辅以阳性特质明显的字，以平衡阴阳，减少混沌之态，但即便如此，也难以完全消解其“进退维谷”的本质缺陷，仅能稍作缓解。
三、数理3：三才之数（吉）
五行属火，释义“吉祥如意，进取有望”，适用于学业、艺术及文化领域。
“三”为三才之数，《易经·系辞》云“天地人三才之道”，三数合于天、地、人三才交感之理，象征阴阳和谐、万物成象，其性属火，对应夏天的光明炽热与南方的文明之象。
先天八卦中，离卦位居正东，数理为三，离为火、为明、为文，故数理3自带“文明照世，进取不息”的能量，主学业精进、艺术成就与声名远播。
五行之中，火主礼、主明，数理3的火气旺盛而纯粹，如烈火烹油，能照亮前路、温暖人心，得此数理者，往往天资聪颖、才华横溢，对知识、艺术有着天然的敏感度与领悟力，且进取心强，能在学业或艺术领域持续突破，收获吉祥顺遂的运势。
数理3所赋予的艺术天赋的体现，是从底层逆袭的奋斗历程，也印证了三才之数“天地人交感”的能量——得天时（影视行业发展）、占地利（自身努力）、享人和（观众喜爱），终成一番事业。
数理3的火气相辅于学业艺术，因火主明悟，能让人在求知、创作过程中思路清晰、灵感迸发，且火性向上，助力进取心的提升。
需注意的是，火性过旺易生急躁之态，得此数理者需注重修身养性，以水调火（五行水火相济），方能让吉祥运势长久延续，避免因急躁冒进而错失良机。
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