“好。”
王狗儿依旧只是一个字。
随即。
一场理学辩论。
就此，拉开帷幕。
所有人都屏息凝神。
整个文星楼内。
霎时间，落针可闻。
“哼！”
沈墨白自觉胜券在握。
率先发难，气势汹汹道：
“王兄请了！”
“《礼记·乐记》有云：人生而静，天之性也，感于物而动，性之欲也。物至知知，然后好恶形焉。好恶无节于内，知诱于外，不能反躬，天理灭矣。”
“朱子亦言：圣人千言万语，只是教人存天理，灭人欲。”
“可见，人欲乃障蔽天理之根源，唯有克己复礼，灭尽人欲，方能彰显天理，复归本性之善！”
“请问，此论可是为学之根本，修身之要义？”
他引经据典，试图一开始就用程朱的权威言论，压垮王狗儿。
闻言。
众人纷纷点头。
觉得沈墨白此言根基扎实，无可辩驳。
孙秀才更是面露得色，点头说道：
“有几分火候了。”
然而。
王狗儿不慌不忙，沉吟片刻，反问道：
“敢问沈世兄。”
“那依你之言，饥而欲食，寒而欲衣，此乃人欲否？”
“是否亦当灭之？”
沈墨白一愣，随即，梗着脖子道：
“此乃人心之常，非人欲之私！”
“朱子有云：饮食者，天理也，要求美味，人欲也。”
“哦？”
王狗儿步步紧逼，冷笑道：
“那么，求学问，求功名，是求美味否？”
“是人心还是人欲？”
“若依世兄所言，灭尽人欲，是否连这求学问，求功名之心。”
“亦当一并灭除，方显天理？”
“这……”
沈墨白一时语塞，脸憋得通红。
他总不能说求学问也是人欲，也该灭吧？
犹豫一下，他强辩道：
“求学问乃为明理，自然合乎天理！”
“呵呵！”
王狗儿等的就是他这句话，立刻追问道：
“照如此说来。”
“天理与人欲，并非截然对立。”
“关键在于一个度与心？”
“合乎礼义，适可而止，便是天理。”
“过度贪求，悖逆礼义，方是人欲。”
“可对？”
沈墨白下意识点头，说道：
“自是如此！”
谁知。
下一刻。
王狗儿话锋陡然一转。
言辞变得犀利起来，说道：
“既然如此，那灭人欲三字，便大有商榷之处！”
“《朱子语类》卷十三有言：饮食男女，固出于性。”
“ 又言：天理人欲，同行异情。”
“可见，朱子本意，并非要将一切自然欲望根除，而是要克治那些过度，不正当的私欲！”
“将其笼统称为灭人欲，岂非失之偏颇，引人误解，使人以为要如槁木死灰般摒弃一切生机？”
“此等解读，是否反而悖离了朱子格物致知，明辨是非之初心？”
“若按世兄灭尽之说，百姓求生之欲，士子进取之心，是否皆成了需要剿灭的人欲？”
“如此，天下何来生机？”
“圣王教化，难道是为了造就一个死寂沉沉的世界吗？”
这一连串的反问。
如同连珠炮般，不仅引用了朱熹本人的着作，来反驳灭尽说的偏颇。
更将问题提升到了生机与死寂的哲学高度，直接动摇了沈墨白那僵化理解的根基！
一时间。
满堂士子听得目瞪口呆！
“天理人欲，同行异情……”
“妙啊！此子竟对《朱子语类》如此熟稔！”
“他将灭字解为克治，更合朱子本意！”
“沈墨白的理解，确实狭隘了！”
“求生之欲，进取之心……这反驳，直指要害！”
“若按灭尽之说，岂非人人皆要成佛成祖，断绝烟火？”
沈墨白被问得哑口无言，额头冷汗涔涔而下。
他徒劳地翻动着脑中的经典，却发现竟找不到直接反驳王狗儿克治说的有力论据。
因为王狗儿的解读，显然，更接近朱熹思想的原意和复杂性！
王狗儿并未停歇。
他深吸一口气，声音清越，做出了最后的陈述，也抛出了一个更震撼的观点：
“况且，学生窃以为。”
“朱子强调存天理，灭人欲。”
“其根本目的，并非是为了压抑人性，而是为了复其初心，找回那份本然至善的天命之性。”
“这是一种向内求索的功夫，是格物致知，诚意正心后的自然结果，而非外在的压抑与灭绝！”
“若只知机械强调灭人欲，而不明天理何在，不知如何格物致知，以明辨天理人欲之分际，则恐南辕北辙！”
“非但不能存天理，反而可能催生更多虚伪矫饰之徒，外示清高，内怀贪鄙！”
“此非圣学之本意，实乃后世迂儒之误读！”
“复其初心！”
“格物致知是根本！”
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