大祭司应允后的两天，成了林念安进入古教派营地以来，最为忙碌却也最为充实的四十八个时辰。
公开演示，如同一场精心编排的戏剧，台前幕后的每一个细节都至关重要。林念安首先要面对的，是司祭奉大祭司之命送来的一份“演示对象”名单和简略情况说明。名单上共有五人，显然经过精心挑选，涵盖了不同伤情和症状：
1.一名在之前与泽灵族小规模冲突中被带有微弱毒素的箭矢射伤肩膀、伤口反复溃烂不愈的狼族灰袍战士。
2.一名因长期接触“圣石”能量、导致双手皮肤干裂蜕皮、伴有灼痛感的蜥蜴人教徒（并非之前那个年轻蜥蜴人）。
3.一名修炼“秽能”不当、时常头痛欲裂、伴有幻听的狐族女教徒。
4.一名年岁较长、气血两虚、常年畏寒乏力的熊族老教徒。
5.最后一位，让林念安瞳孔微缩——正是之前被她简单包扎过手腕的那名年轻蜥蜴人教徒，标注的症状是“偶发心悸，精力不济”。这显然不是随机挑选，而是古教派高层的刻意安排，既是对她之前“调理”效果的检验，也带着一丝不易察觉的试探——看看她对“自己”处理过的对象，是否会有特殊对待或露出破绽。
“对象已定，所需药材器具，请列清单。除圣殿核心区泉水，外围池水、圣华粉末（限定量）及营地内存有之药材，皆可申请。演示将在明日上午，日光最盛时于涤罪池旁举行。”司祭的语气一如既往的冰冷，“大祭司与诸位长老将亲临观礼，诸多教众亦会到场。圣手炊者，请务必……用心准备。”
用心准备？林念安心中冷笑，面上却平静地接过名单，开始仔细思考对策。这五人症状各异，正好给了她展示“辨证施治”、“对症下药”理念的机会。她要让古教派的人看到，疗愈不是一种模糊的“神赐”，而是基于对病症的清晰认知和对药材性质的精准运用。
她回到“调和室”，与夜瞳一起开始工作。第一步是列出详细的药材清单。她尽量选择沼泽中相对常见、古教派营地可能储备或容易采集的草药，避免使用过于珍稀或明显带有“泽灵族”印记的种类。对于不同症状，她规划了不同的方剂思路：
1.狼族战士的外伤溃烂：需要清热解毒、祛腐生肌。她选择了“蓝星草”（清热解毒）、“止血藤”（收敛生肌）为主，辅以少量“腐骨花”（一种能温和腐蚀坏死组织的剧毒花，需严格控制用量和炮制方法）处理深部溃烂，以及温泉水的清洗和温和刺激作用。
2.蜥蜴人教徒的皮肤灼伤：需要滋润修复、安抚神经。她选择了“凉心草”（清凉镇静）、“润肤苔”（保湿修复），以及之前那年轻蜥蜴人教徒意外提供的、经过她试验炮制后可转化毒性的白色腥气植物（暂命名为“镇痛藓”），利用其转化后的强力镇痛麻痹效果缓解灼痛，配合温泉水湿敷。
3.狐族女教徒的头痛幻听：需要安神定志、疏导紊乱能量。她选择了“宁神花”、“通络草”，并特意申请少量古教派可能储备的、具有轻微致幻但也用于某些仪式的“迷梦萝”花粉（反向使用，极小剂量配合其他草药，可起到以毒攻毒、稳定心神之效，这需要极其精确的配比）。
4.熊族老教徒的气血两虚：需要温补气血、固本培元。她选择了沼泽中几种滋补的根茎类植物，如“地精参”（类似人参）、“暖阳薯”（来自寒霜山脉的存货，她手头还有一些），辅以温泉水激发药性。
5.年轻蜥蜴人教徒的心悸乏力：她判断更多是精神紧张、能量消耗过大所致，拟采用温和的安神补气方剂，以“宁神花”、“补气草”为主，重点在于心理疏导和休息恢复。
每一份方剂，她都详细标注了所需草药的名称、用量、炮制方法（如捣碎、浸泡、煎煮时间等），以及使用温泉水的温度和取用位置（不同分流池温度略有差异）。她还申请了一套更齐全的捣药、熬煮器具，以及几个用于现场展示药材和成品的干净陶盘、木碗。
清单递交上去后，古教派的效率出乎意料地高。大部分草药很快被送到，包括少量“迷梦萝”花粉和“腐骨花”。显然，他们对这次演示也颇为重视，想看看林念安到底能玩出什么花样。司祭还特意派人询问，是否需要“圣石”粉末或其他“圣物”辅助，被林念安以“首次演示，宜用基础材料彰显调和本质”为由婉拒了——她可不想让自己的成果和那些污秽东西扯上关系。
药材齐备，林念安和夜瞳立刻投入了紧张的预处理工作。捣药、切片、浸泡、初步熬制药膏基底……许多工作需要提前完成，才能在演示时快速组合、完成最后步骤。夜瞳不愧是经验丰富的巫医，手脚麻利，对药性的把握也极为精准，成为了林念安不可或缺的助手。
工作间隙，林念安会去泉池边查看雷的状况。雷的恢复速度在加快，现在已经能自己慢慢行走一段，虽然左臂依旧无力，脸色也还有些苍白，但眼神中的锐气和力量感已经回来了大半。他很少说话，只是默默观察着营地的情况，眼神在那些巡逻的灰袍者和远处的圣殿屏障间移动，仿佛在计算着什么。
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