《汉纪·光文帝纪》：“建兴十四年，十月。中祖北巡河西，诸胡归附，遂会盟于北地……中祖兼制天下，因俗而治，官分南北，以国制治华夏，以胡制待胡人。胡制曰北，故内增尚书北台，以治官帐、国道之政……”
天气晴朗，汉军营寨外搭起玄色御帐篷，御帐篷南向两侧朝向，以供大汉天子而坐。外增紫红色长帐篷，长帐篷内桉几陈设，无跪榻，置交椅以待人。
帐内桌上摆满了金银器、酒杯、漆器等用具，摆满了丰盛的食物，又悬挂着蜀锦以为帷幕，其间还有虎、狼、熊等勐兽皮毛以为装饰。
随着号角声，河西鲜卑、匈奴诸部首领、大人陆续集结而来。穿过由汉军甲士形成的走廊，来到御帐前。
只见大汉天子身着鲜卑风格的戎服，身居高位，面容严肃，目视以拓跋、乞伏、车盖、沮渠等鲜卑、匈奴胡人。
“臣拜见陛下，愿陛下长乐未央，嘉福永寿。”众人操着变扭的汉语，跪地称臣。
刘禅凭空虚扶，用鲜卑语说道：“免礼~”
跪地的胡人听闻，心中一震，他们没想到大汉天子居然屈尊学鲜卑语，用来与自己沟通，而且听起言语发音甚是准确。
“谢可汗/单于～”胡人以各用不同称呼以回刘禅。
崛起于高原的蛮夷鲜卑人征服了匈奴人，也将他们独特的语言带入到匈奴语中。汉语中陛下、天子之意，匈奴人曰：单于；鲜卑人曰：可汗。
不过高文明的匈奴人也反影响了鲜卑人，鲜卑语渐与匈奴语融合，而且不同地带的鲜卑语也是不同，河西鲜卑偏向古突厥语。
如：在匈奴人影响下，在鲜卑等部落中‘可汗’之称呼，只作诸侯王或小部族酋，封国邦君专用，非专制一域的皇帝可比。
前燕慕容鬼在成邦建国后，自号‘鲜卑大单于’，便是以此自夸征服了鲜卑诸部而自称呼。
不过对于中小部落的鲜卑首领而言，在他们认知中自然是没有单于、可汗概念分别，还需要大汉介入帮他们形成一套成文的胡制，专门用来管理他们。
待诸胡人称颂完天子的礼制后，各入其座。
乞伏佑邻起身出列，双手奉上认罪书，用鲜卑语说道：“启禀单于，罪人乞伏佑邻因蒙大汉恩诏，方可迁部入河西居住，却不守汉律，侵犯麦田牧场，有扰害生灵，实臣等之罪。望单于判决，以赔麦田之损失。”
元拓北上招抚鲜卑诸部南迁到河西，而乞伏部就是欲躲避战乱南迁的其中一支。部落中牧民与原住民麦田部落因牧场之事引起冲突，两部遂呼朋引伴进行厮杀，战中麦田首领亲弟被杀，在即将爆发更大冲突之际，邓艾介入劝阻下来。
侍从下场将乞伏佑邻的认罪书发给在座各部首领，以求取得麦田首领麦田千年的谅解与各部首领的宽容。
乞伏佑邻所写的认罪书早在几日前，在汉军铁骑以及元拓的劝说下，由汉人官吏写好，让他今日奉上。刘禅为补偿乞伏部，也为拉拢这一支南下的最大鲜卑部落，为刘璿纳乞伏佑邻之女为夫人。
麦田千年的谅解也是在之前沟通完毕，在会盟之时表现出来，不过是为了展示大汉具有实力让他们臣服罢了。
麦田千年奉上和解书，恭敬说道：“单于在上，刀剑无眼，我诸部无主，幸运单于调节，罚其牲畜，赔以奴隶，我麦田部自当谅解乞伏部。今日我麦田千年于长生天及单于面前，了却此恩仇，过往不记。”
刘禅目光扫了一圈众人，说道：“乞伏、麦田二部言和，念及今日乃河西诸部归附大汉，定君臣名分之日。故在会盟以前，诸部牧人所犯之事一概大赦，不予追求，日后再犯依照胡律处置。”
“谢单于。”众人呼喊道。
代表人元拓领人奉上单于的大纛白旗，以及黄金装饰的弯刀，说道：“鲜卑乃黄帝轩辕氏，子昌意之后。昌意之少子受封北国，有大鲜卑山，我等因以为号。匈奴先祖乃夏后氏之苗裔也，淳维建匈奴以为王。故鲜卑、匈奴皆为炎黄之后，与中原汉人同出一脉。”
“今大汉陛下不以我等卑鄙，念我等无主，难融中原，自降兼‘单于’于身，融我等于河西逐牧，封国置道以为建制。我等蛮夷不胜感恩，遂许单于以驱驰，今奉大纛、佩刀、单于玺于圣上，以号令我等。”
对于大汉礼法而言，中后期的单于不过是内附的胡王，与国内诸侯王同等级，今刘禅以‘陛下’领‘单于’确实是自降身份。不过若是在早期，单于是与汉天子同地位，冒顿单于那可是敢侮辱吕后，而大汉却只能忍辱负重。
不管如何，今事已定，刘禅决定将河西诸胡融合一体，上尊号单于，行以胡治胡之事。不管礼法如何，对于功利为主的刘禅都无所谓，能让大汉增加国力，了却大汉北疆之事，驱使胡人为己征战就足够了。
在元拓说完之后，左右将单于大纛树立于刘禅身后，与汉天子大纛并立，一白一红相得益彰。汉玄红为贵，胡以白为尊。
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