黄河之水天上来，其势汤汤，奔流不息。水出龙门，川流渐缓，行至蒲坂，水流荡荡。
河面上大量舟舸穿梭期间，在旗帜的指挥下，欲搭成舟桥，以便于汉军将士东西穿行。
崖畔上，刘禅手扶剑柄，望着浩浩荡荡黄河水，感慨说道：“夫黄河清者，而有圣人出，夫治乱世者，而诞圣明之君。天下分久必合，合久必分，今天下丧乱，时有甲子，一统之日，或是可待。”
“陛下之言正合天地之道。然世运之隆，必生圣明之君。圣明之君，必有忠贤之臣。其者之所以相遇，不求而自合；乃其所以相亲，不介而自亲。此者相成，非是人为，乃是命也！”
“夫太公者，渭滨之贱老也，而尚父于周。百里奚在虞而虞亡，在秦而秦霸，非不才于虞而才于秦也。张良受黄石之符，诵三略之说，以游于群雄，其言也，如以水投石，莫之受也；及其遭汉祖，其言也，如以石投水，莫之逆也。”
望着黄河水，阐述心中之感的刘禅，见有人接上自己的话，转身望去却见此人其貌不扬，皮肤黝黑，所着服饰亦不过是粗布麻衣，然其气质不凡，双眸有神。
刘禅背着手，睨注此人，说道：“君所出言语不凡，当是何人？”
显然刘禅对山涛打扰自己，及所出言语有所不满。毕竟山涛的话里有话，他顺着刘禅的话说，世间上有圣明君主，自然有贤能之臣。其以姜子牙、百里奚、张良三人为例子，暗喻自己，表示自己投奔刘禅，能否像这三人被重用，就看刘禅能否识人有方了。
山涛神色自若，拱手答道：“启禀陛下，在下山涛，不过一介布衣，躬耕河东。今知圣明之君何在，故来投奔。”
刘禅神情缓和下来，笑道：“凡敢自称布衣者，应皆有大才。不知卿有何教朕？”
山涛听出了刘禅的言外之意，上一个在大汉朝中自称布衣的人，还是那个名震天下的诸葛亮。刘禅这句话捧住了山涛，也架住了山涛，但凡山涛若说不出啥话来，即便刘禅不说啥，大汉文武也会指点山涛。
山涛深呼口气，说道：“敢问陛下之志乎？”
刘禅微微一笑，说道：“无他，兴复汉室，一统寰宇，大治天下。”
山涛见刘禅实话实说，壮着胆子问道：“陛下之志，与光武之志有何异也？”
刘禅心中惊讶，重新又打量几眼山涛，用手驱散众人，说道：“光武中兴，虽复汉室，然汉室之弊仍存。朕除其弊，兴其事，以理天下。”
山涛沉吟少许，说道：“陛下，光武治世，彷前汉文景二帝，以黄老之说治世，其以柔道行之。柔能制刚，弱能制强。柔者德也，刚者贼也。弱者仁之助也，强者怨之归也。此语便是光武治世之准绳。”
“在下于河东观陛下所行之政，欲有扫除两汉积蓄之弊，然若推之与中原，恐比光武度田更难，恐比所杀之人自当远甚光武皇帝。”
光武帝在其登基之后，所实行最大的政策便是度田。当时为查清土地，征收赋税，向中原地区推广度田。光武帝因河南尹及诸郡守十余人度田不利，下狱诛杀，接着中原地区发生暴乱。后光武帝出兵镇压，软硬兼施之下，平息了这次叛乱。相比于后世老朱动则数万人桉件，度田桉所杀之人反而少了些许。
至于光武度田失败与否，在刘禅眼中亦有成功之处，亦有未成功之处。不可否认的是，在光武度田之后，人口户籍都有所增加，终后汉一世，都有实行度田制度，然具体落地有几分成色就不得而知了。
大汉这些年推广的田政是光武帝度田政策的加强版，然而实施下去却也有阉割。推广有成果的便是让那些土地不够的百姓分到了足量的土地，利用土地与豪强士族做交换，承认他们手上拿出来的那些土地，以换取他们名下的公田，在族内进行自我流转。以及对于那些官吏名下的田亩进行限制，不得超过额定田亩数量。
刘禅握着剑柄，坦然说道：“田制、选官制、官制若不改制，我大汉与两汉有何异之？”
山涛微微拱手，说道：“陛下欲改两汉之制，首不在田政、亦不在官制，而是在选官任贤之上。若有贤能干吏，陛下度田，亦或改制，将是不难。若是官吏不贤，将上乱于国，下乱害百姓，此当重中之重也！”
“臣观陛下国中选官之制，虽行以阳嘉新制，然未改其本。察举之制首在举荐之人，逆魏以中正选官，所出官吏多是士族之人，贫寒之士难以出头，我观陛下国内，虽有武担学宫，但亦是杯水车薪，不改其本色。”
山涛关于选官制度的评价，戳中了刘禅的心思。
来自后世的刘禅岂能不知道未来是科举制的天下，然而他的现在的处境很是尴尬，他手上缺乏出现科举制的客观条件。别看隋唐就有科举制度，但大部分官吏依然是士族。直到宋朝之后，科举制才彻底成为中国的选官制度。这也是为什么刘禅没向察觉制动手的原因所在。
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