“大自然没有为任何民族和种族保留这片土地的未来占有权，这片土地是为力量占有她的人民存在的......”
“不能用和平取得的东西，就用拳头来取。用吾等的剑为吾等的犁取得土地还有海洋，为吾等取得每天的鱼还有面包。”
“没有剑就不可能有经济政策，没有权利就不可能有工业发展，没有经济又没有工业，我们始终只是无根的游民，只是一群无法挣脱锁链的奴隶。”
《导师说》的绪论阶段，就放路平安有些怀疑人生。
他翻了又翻，仔细辨别，才确定这不是某个穿越过来的小胡子的《X的奋斗》，而是一本异界的畅销书。
“我们一无所有，唯一失去的只有枷锁和铁链。”
“觉醒吧，饥寒交迫的奴隶们，不要再等待了同胞们，这世界如果没有英雄，我们自己就是最后的英雄，不管是毫无仁慈的上天，还是所谓的先进文明，只有我们自己，才能带来一切的希望......”
“丢掉那些预言还有先知吧，从来没有什么救世主，也不靠什么神祗上天，要创造属于所有生命的幸福，只能靠我们的自己。”
“扔掉所谓的血统论还有种族优越性吧，从来没有什么天生高贵者，他们只是站在高位的剥削者，只是曾经的先发者.......”
好吧，这又莫名的左了起来。
这书粗看起来没啥，但其实集合了极左和极右的煽动性思想，刨除一些深层次的逻辑冲突，路平安用膝盖想，都知道这本书真的传播开来，会给这个世界的生灵带来何等的冲击。
毕竟，某个小胡子能够发家，他的“思想”伴随着《X的奋斗》流传到了大街小巷，到了1940年更是成为了600万销量畅销的书（现在如果统计的话，肯定过数千万甚至可能过亿）。
路平安唯一庆幸的，就是这书的作者，没有把事情做绝，没有真的煽动种族主义，反而相当有“温情”。
“打破枷锁并不意味着打破秩序，秩序是对弱者的保护对强者的限制，它们的具现化就是法律和道德，如果真的抛弃了秩序，那会是整个社会的灾难.....”
“尊重秩序，遵守法律，固守道德，才是一个智慧生物是人而不是野兽的根源.....”
“交易，我个人喜欢交易且尊重交易，因为它是秩序的体现，是双方在平等状态下，各取所需的共赢关系，所以，我极度厌恶不公平交易和强行交易.....”
至少这些关于社会契约、交易论的东西，没有彻底把社会弄乱。
不管是谁写的这本书，不管那个混蛋是冲着什么目的把这个世界弄得一团乱的，站在“后来者”的角度，路平安只能选择接受并应对。
他必须思考在这种“导师论”的思想传播开来后，本地新生代的普遍精神状态还有他们的未来。
“呵，诸神教会们大概气死了，在星域殖民中最好用的奴化教育、信仰狂热恐怕已经注定失效了......”
看的出来，这本书的作者如果对贵族、地主、殖民者只是厌恶的话，对于神棍和宗教，就是赤裸裸的敌视了。
“如果神祗是强大甚至万能的，那么在我们苦难的日子祂们为何没有拯救我们，如果神祗是至善且有爱的，那么，他们有什么脸面面对我们无数年月的苦难.....不善良又不够强大的所谓神祗，只是另一种形式的强大生命，祂们或许能够得到我们的尊重，又凭什么让我们献上一切。”
这是“宗教篇”的序言，接下来的章节和论据，都是各种对宗教信仰的质疑和拷打，其中还有“创造自己举不起石头”这类的经典论调。
文字的正确性、逻辑性是肯定有问题的，但煽动性和说服力却是拉满了，接受了导师论的本地人，恐怕根本不可能接受什么虔诚而狂热的宗教信仰。
“呵呵，有点意思.....”
其他神祗教会，尤其是林女教会的传教者大概会气死，毕竟对于交易者你再能欺诈，也要拿出对方喜欢的“闪耀的玻璃球”，而对于虔诚的“信仰者”或许一张废纸（赎罪卷）就能换掉所有甚至人生。
当这种言论成为了新生主群的主流观念之后，传教或许依旧可以做到，但如中世纪那样的盲信时代，注定已经成为泡影。
路平安反复阅读了这本书籍，他对其中大多混杂的理念不置可否，在他眼中，这更像是一个键政者喝多了的胡言乱语。
他在意的，始终是这些“胡言论语”会对整个世界注定造成的影响。
当然，这其中也不是没有他欣赏的内容......
“这世界....不，这个多元宇宙都是没有规则的丛林，所有生灵只是其中的野兽。但我们智慧生物不应该仅仅沉沦与当一只动物，我们可以用自己的手还有剑改造这个多元宇宙，让秩序取代混乱，让弱者和强者相互依存而不是相互鱼肉.....”
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