宗教和任何组织一样，在发展到一定程度之前，都是万分艰难的。.可是一旦变成可以左右社会的庞然大物之后，它就会和所有类型的组织一样追求与之匹配甚至更多的权利。经济组织发展到极致就是托拉斯，可以左右政斧，思想文化组织发展到极致，就是左右思想和文化领域与意识形态的派系（社会主义文化的最高组织相信你懂的），宗教组织发展到极致就是教会国家（教皇国不仅仅只有欧洲有，所有宗教领袖治理国家的政教合一国家都可以算），军事组织发展到极致就是德意志帝国（这个国家在这个特殊的历史阶段就是一个有国家的军队而不是有军队的国家），政治组织的极致就是庞大的多国体系中的领导中心（冷战时期的华约和北约就是在组织强度上甩联合国十条街的体系）。
每个正常的国家，都不会出现某个巨无霸组织掌握所有权利的情况。在资源过分向某个组织集中后，社会就很危险了。无数的历史上灭亡的国家说明了一切。秩序和均衡才是文明长盛不衰的根本。
度牒的普及和佛教庙宇非盈利组织制度化自然让所有弊端最大限度的被削弱了。照章纳税的地产田产、慈善福利机构的养老院和孤儿院、教会学校姓质的教育机构等等都慢慢被分离出来成为读力的法人。所有的原始资金都是各个帝国本土寺院出的，自然这些新开拓的产业都是帝国本土寺院的海外资产。其所有权和管理权自然属于国内本院。而大大小小的帝国本土寺院也在政斧出面整合下以各个寺院源流派系合并成了五个较大的宗教法人。
这五个资产过亿的庞大宗教法人团体拥有了足以和西方教廷媲美的势力，在经济上成为了数不尽的巨额信托资产的管理者（帝国组织法规定宗教法人组织的特殊姓在于所有名下的财产都是信托资产，是信徒给予这个组织的无需赎回的信托资产，其运作方式等同于慈善基金，而那些主持、方丈、道长和其他宗教的网点负责人和跨国集团在各个区域的负责经理没有很大的区别。而对于这种非营利姓的机构，帝国对于其资产收益是免税的，有监管的福利和运作让人放心，这些宗教法人的收益大部分都被帝国强制用于慈善救济事业和基础教育了，收益基本都是负的，其产业很难壮大）。但是这种实力是虚弱的，度牒制度让他们不能随意扩张，宗教大学出来的学生要想进入各个寺庙也要通过极难的考试和选拔。高层的神职人员拥有极为巨大社会声誉和号召力，这些大德高人几乎成为帝国的铁杆。帝国帮助他们实现了自己的梦想，让自己所奉献一生的事业拓展到异国，让组织更加完美和高效透明。他们对帝国的回报也是惊人的。
海外的宗教工作人员身兼数职，兢兢业业的埋头苦干，很快就打开了局面，极大的推进了帝国殖民事业的扩张脚步。
阿育王和汉传佛教历代高僧留下的物质和文化遗产被帝国的高僧们100%的利用起来，中印结合的建筑艺术和技术很快就征服了印度的土鳖。从来没有见过十层以上建筑的印度土鳖在见过气势恢宏的高塔和大跨度穹顶大殿内高度过三层楼的巨大佛像之后，很快就跪了。
奴隶制的落后婆罗门庄园主怎么可能和财大气粗的帝国财团比拼技术和物力？在物质上全面被压制，在软件上更是丧尽民心。
婆罗门是祭司贵族，属于瓦尔那之一，它主要掌握神权，占卜祸福，垄断文化和报道农时季节，在社会中地位是最高的。雅利安人相信，藉着苦修、祭祀奉献，这一生就可以得到神的保佑和赐福：婆罗门由于掌握神和人的沟通渠道，所以占据了社会上最崇高的地位。婆罗门由于职责和地位的特殊可享有许多特权。可以免交各种捐税，因为人们认为，婆罗门已经以自己的虔诚行为偿清了这种债务，不得被处以死刑或任何类型的肉刑，因为婆罗门是神圣不可侵犯的。向婆罗门赠送礼物的人则得到保证，将在今生和来世获得一定的报答。最受欢迎的礼物是土地，它可以“解除赠送者的一切罪孽”。因此婆罗门占有大量地产，包括整座的村庄。
在穿越众和中国人看来印度的民众都是傻瓜，婆罗门简单的一些废话就可以让人白白捐出自己的身家，这种建立在洗脑上的集体诈骗简直就是亵渎文明和人类的智慧。
婆罗门没有破产的可能，一个吃喝瓢赌样样精通的恶棍，只要出身于婆罗门家族，就可以无限次的到婆罗门的寺庙内拿取信徒的供奉，即使输光了家产也可以寄生在印度教的身体上吸血。大量不事生产的婆罗门寄生在广大农民身上榨取财富，导致了印度长期的落后，农村经济总是无法积累财富为城市提供购买力，为社会提供原始资本和市场。
婆罗门在《梨俱吠陀》时代管理祭祀的祭司或祭官，在社会和宗教生活中没有突出的地位。在梵书时期出现了世袭祭司的婆罗门家族，自诩为吠陀仙人的后裔。种姓制度确立后，他们的权力和地位曰益提高。《耶柔吠陀》称之为“人间的神”。他们不单是宗教的指导者，也是当时的知识阶层。他们享受种种特权：接受布施、豁免赋税、犯重大罪行时可以免死，本人连同妻子甚至所有的牛都要受到公众的敬礼。法经列举他们的权利和义务是：学习和教授吠陀，为自己和别人祭祀，接受和施放布施。印度奴隶制国家兴起后，刹帝利是国家的统治者，他们与婆罗门经常发生矛盾，因之，婆罗门的权威有时亦受到挑战。
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