二人心心念念的陈仓，好不容易才找到，却因为在几百年前早已更名为宝鸡，这使他们非常失望。可是后来他们也释怀了，世事无常，沧海桑田，谁也无法左右。
人在江湖身不由己，无论做什么事，说什么话，都要看环境，也要看时机，不能由着自己的性子来事，独孤信带着杨逍在江湖上闯荡这么久，才慢慢搞清楚，弄明白。以前总是凭着一腔热血或者一厢情愿做事情的他们，也慢慢学会了三思而后行，确切地说应该是学会了察言观色。
离开陈仓后，独孤信心情非常不好，他好像没有在陈仓看到自己想要看到的东西，某些纪念碑或者关于祭祀韩信的庙宇也可以带给他一些安慰，可惜这些都没有看到，所以他才会如此失落。
杨逍了解独孤信这个人，他与自己还是不太一样的，自己从小到大有父母在身边，有程英姑姑在教导自己学问习武。可是反观独孤信，既没有父母亲自抚养，又没有真正有几天安生日子，寄人篱下的生活过得太久了，心中难免会有一丝落寞。
他姓独孤，性子中又总是透着孤独。他看起来非常平易近人，在江湖上也广结善缘，可是他的内心里总是空荡荡的。他想要为民请命，以天下为己任，可是往往曲高和寡。
自从离开古墓，他再也没有回去过，在离开之前，他们早已封闭了古墓的入口。好不容易在襄阳城落了脚，襄阳城却被蒙古大军长期围困，在襄阳城即将陷落之时，他和弟弟被护送出城。
自此开始，他们要么寄人篱下，要么就是浪迹江湖，本就孤苦无依的两个孩子迫不得已，只能凭感觉、凭本心去做事情，幸运的是他们没有犯什么原则性错误，也没有什么大的挫折，兄弟二人现在都已经长大成人。
自小独孤信就很少表达自己的想法，因为即使表达，也不会有什么作用，所以他学会了沉默寡言，学会了大人所谓的“懂事”。
其实人们往往忽视了一点，那就是“懂事”的孩子最需要人们的关心，因为“懂事”的孩子不哭也不闹，不会向别人表达自己的诉求，也不愿意平白无故去接受别人的帮助。
杨逍听程英给自己讲过很多人生的道理，对于独孤信这样的人他很熟悉，也很能理解这样的人。因为在他的心目中，独孤信和程英是一类人。
在某种程度上，独孤信有点像曹操，很想做成某些事情，却很难找到合适的切入口，只能默默地等待机会。
后人对曹操的评价值得玩味：他聪明透顶，又愚不可及；奸诈奸猾，又坦率真诚；豁达大度，又疑神疑鬼；宽宏大量，又心胸狭窄。可以说是大家风范，小人嘴脸；英雄气派，儿女情怀；阎王脾气，菩萨心肠。对曹操的这些评价如果全部套用到独孤信的身上，还是非常合适的，因为在某些时候，独孤信也会像曹操那样孤独、寂寞。
独孤信这样的人在江湖上闯荡还是很幼稚的，他的脾气秉性也很难与那些武林人士们完全契合。他这样在江湖上闯荡难免碰壁，难免郁郁不得志。
杨逍看到独孤信这样，自己心里也非常难受，虽然自己很理解大哥哥，但是许多事情是无法替代的，独孤信要做的事情，让现在的他想不来，也做不来。
因为独孤信过于在乎外人的感受，过于在乎世人的眼光，他想要成为人人敬仰的“大侠”，却怕遭受挫折，害怕遭受非议。
独孤信与他的父亲杨过、弟弟阳顶天有许多相似之处，都是少年时期历经了非常多的挫折和磨难，年轻时的性格也很像，他们都非常争强好胜。
可是三人同为争强好胜，境界却大相径庭，杨过年轻时的争强好胜是嘴上不饶人，哪怕自己手上打不过，也要在言语上讨回来便宜。
最典型的例子就是他刚到全真教时，赵志敬和鹿清笃二人对他百般刁难，实在受不了虐待的杨过只要有机会就会在言语上争执几句，想方设法的为自己争回那看起来微不足道的面子。
阳顶天争强好胜那是在武功方面，他对于武学的孜孜追求是一般人难以望其项背的，他在武学上的悟性和造诣也非常人能及的。
很有可能谢少游和韦三绝二人看到阳顶天的武学天赋，才把他推荐给明教老教主，使他成为接班人的。因为明教教主专属的武功“乾坤大挪移”和“圣火令武功”，常人根本无法练成，只有天资卓绝之人才有机会接触并练成。
独孤信的争强好胜与父亲和弟弟大相径庭，他是在心里较劲，争强好胜的他从来不会在脸上有任何迹象让别人看到。
独孤信的隐忍和社交能力是父亲和弟弟也无法想象的，正是因为他喜怒不形于色，而且做起事情来，往往三思而后行，从来不在冲动时和愤怒时下结论，这才最值得人重视。
杨逍对他说起前朝大文人苏东坡曾在《晁错论》一文中有过如下论断：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”杨逍对独孤信说他知道独孤信必然是那个所东坡笔下的“立大事者”，所以才会义无反顾、死缠烂打地跟着他。
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