既然改变别人很难，那就多改变自己，无论是心态还是处事风格。独孤信带着杨逍一路走来，走的路很多，见到的人也很多，他们想得更多。
“大恩如大仇”这句话直译过来就是“长时间接受别人的大恩情反而容易变成仇恨”。虽然这不符合道德认知，但综合历史到如今的很多事来看，却也符合事实。
而历史上，对于“大恩如大仇”这句话，最有体验感的就要数唐朝宰相李勉了，因为他差点就为了这句话而搭上自己的性命。
李勉的得势，在他协助唐肃宗平定安史之乱之后，而他也是在平定这场暴乱中给了一个人“大恩”。这个人叫做李九，是个乱党，那时候的乱党，捉到就是一个死，是必须斩首示众的。
而李勉很不巧就是当时的监斩官。李勉去监斩的时候，发现李九很有骨气，昂首挺胸，一点也没有害怕的意思，甚至还带有轻蔑的神色，这就引起了李勉的兴趣，于是就去问他，为什么死到临头了还不怕呢。
而李九回答说，他们之所以造反，那是因为身在安禄山的管辖之下，不跟着造反会被安禄山杀死，这压根不是他们的本意，现在朝廷要把他们赶尽杀绝，那以后人们就会死命反抗，反叛到底。
这李勉一听，觉得他说的有道理，于是他就向唐肃宗报告了这个事情，唐肃宗也觉得有道理，于是就下令放了这些犯人里面那些无辜的人。
这其中就包括刚刚那个刚直不阿的人，他真实的名字叫做李九，被释放后，他亲自来到李勉这里，说李勉就是他的再生父母，千恩万谢的去了
李勉当时也并没有拿这当回事，但是他万万没有想到，二十多年之后，这件小事却差点给他引来了杀身之祸。
二十多年后，七十岁的李勉告老还乡，当他途径河北的时候，遇上了当年他救过的李九，李九说好不容易遇见李勉，一定要报恩，所以就让李勉在他府里住下了。
当时的李九已经发达了，很有钱。于是他就想报答李勉。他和自己的老婆商量，说李勉对他李九恩重如山，怎么报答李勉呢？
给他一千匹良马？好像不够。给他两千匹良马？好像也不够。人家对我可是救命之恩啊！要是把所有钱财都给他，又舍不得。
讨论来讨论去，最后李九的老婆说道，既然恩情太大，报答不过来，那不如杀了他，这样就不为因为恩情的事而苦恼了。
这个李九听完竟然绝得有道理，于是就请了杀手去把李勉给干掉。李九的一个下人叫做来福的，听说了夫妻两个的对话之后，赶紧告诉李勉快逃，李勉就趁着天黑逃跑了。
而那个杀手在听闻了事情经过之后，良心发现，于是回去反杀了李九，李勉因此躲过一劫。
一个人对另一个的恩情过大，必然会成为受恩者最沉重的精神负担。这也是为何有“大恩如大仇”这样违反道德的说法了！
对于有些人，你虽然在他们困窘的时候帮助了他们，但是对于他们来说，这段窘迫的经历正是他们最想忘记的，看到你就好像时时刻刻再提醒他们那些往事。而他们无力改变或者回报同样的感情，你的恩情就变成了一根刺。
世上最大的债务就是人情。这是对老实人讲的。想必谁也不愿意欠人情，欠下人情，老实人就感觉在人面前矮了不少，脸皮厚的人无所谓欠谁的，脸皮厚的人认为谁都欠他的。人们光知道斗米养恩，却不晓得大恩如仇。
独孤信看着满脸疑惑的杨逍道：“不必为对别人付出得不到回报而烦恼，也不必为恩将仇报而悔恨。人性索然。菜根谭说的好：无求之施，一粒万钟，有求之施，万金无功。”
杨逍道：“那别人有困难的时候，我们不帮他不就完了吗？谁不欠谁的多好？”独孤信摇了摇头，缓缓地说道：“这是不可能的，我给你讲个故事，你就知道是怎么回事了？”
在杨逍期待的目光中，独孤信开始讲起了故事：“从前，一位禅师坐在水边，听到一种不寻常的声音。原来是一只蝎子掉进了水里，拼命挣扎。禅师伸手拿起蝎子，却被蝎子刺了一下，他把蝎子放在地上痛苦地继续冥想。不久，蝎子又掉进水里，禅师伸手又把它捡起来，被蝎子叮了一下。后来，当蝎子再次掉进水里时，禅师伸手去拿它，又被蝎子叮了一下。一个渔夫看见了，就问和尚：‘蝎子一次又一次地刺你。你为什么还要救它？’禅师说：‘刺人是他的天性。同情是我的天性。’这时，蝎子又掉到水里了。禅师正要伸手去拿。渔夫拿起一根树枝，蝎子沿着树枝爬了上去。渔夫说：‘仁慈是对的，但首先，我们应该对自己仁慈，保护自己，这样我们才能对所有生物仁慈。’”
杨逍恍然大悟道：“程英姑姑曾经跟我讲过类似的话。仁慈是一件好事，但它需要智慧的边缘。人的心是复杂的，生活是困难的，无知而无理的善良只会让贪婪的人向前迈进，让别有用心的人有机会乘虚而入，最终伤害自己。善良是优点，但是不能成为你的弱点；心软是慈悲，但是不能让自己卑微。不要太在意别人的感受，不要别人一失落，你就紧张，不要别人一道歉，你就心软，不要总是让别人开心而委屈了自己，你照顾不了所有人的感受，只会让自己不好受。太过迁就别人，别人就会变本加厉的让你为难；太过忍让别人，别人就会得寸进尺的伤害你；事实上，你所遇到的败类，多数都是被你的“好”给惯出来的。”
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