从正面讲，它是无造作，无是非，无取舍，直了真圣义谛的无分别智。但它不名智而以心为名，因它是恢复了心的本来面目，而直接就是本心了。但它又不名本心，因为本心是术语，为破文字障，避免名相化，故不名本心，而从通常惯语的平常心命名，以便与实际生活水乳无间。其实它就是“涅盘妙心，实相无相，微妙法门”，所以说平常心是道。
既然平常心是道，什么方法可以入道，就用什么方法去学。初祖达摩向二祖慧可传法时说：“外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道。”
这就是学得平常心的唯一妙法。此中外息诸缘，就是要在根境相接时，心不着境。眼见色时，无心于色，是离色缘;耳闻声时，无心于声，是离声缘;乃至意了法时，无心于法，是离法缘。
在一切见闻觉知中，皆不取相，即息诸缘。内心无喘，是说心不起念。若有念起，心即喘动不安，若心住心位，如如不动，当下便得轻安自在，即为无喘。
心如墙壁，意谓墙壁当前，挡住去路，寸步难进，诸法离言，毕竟空寂，无少法可取，无少法可分别，如墙壁无路，念从何处起，心向何处行?这是言思道断，心行处灭的意思。人若能外不缘境，内不起念，则心自清净，而豁然还得本心，是为入道。
这种心传，即是见性大法，以下诸祖无不严格遵循，特别是六祖惠能在解、行两方面，对此都有彻底而全面的发挥。
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