墨子听张三丰如此说，便笑道：“我原本以为你们道家光练练嘴皮子，于实际是百无一用的。只是好在从不乱来，大不了就又只顾自己长命百岁去了。如今见你这态度，倒也是想为天下人都好尽些力的！我墨家既已凋零，已不可重建，倒也只能靠你们了！但愿你能实现宏愿，真正地把我们那些有用的东西普及于世，造福人类！”
张三丰正色说道：“我们道家，向来隐忍。正所谓老子所说的“信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善”及“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君，夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵”那样，于无知之辈，何必与语？我道家讲“以道治国”，而安天下千秋万世。无知之人不用，我辈岂求着他们来着？故而“被褐怀玉”，隐而自守也！至于日常济世，各施所长，常以丹药悬壶济世而已。不似你们墨者，任侠尚义，抱打不平。我道家之人，自由散漫惯了，的确不怎么重视帮助百姓搞好生产，这点自不如你们。然而，你们墨者，只知平息事端，并无治国良策，此不也是你们天大的不足之处么？故而你们以暴制暴，不是反被污为“侠以武犯禁”，徒生事端之人去了？相较而言，窃以为取长补短，你我二家，应相得益彰呢！”
墨子想了一想，觉得张三丰说得在理。他们墨者，虽讲“兼爱”，然而只是他们自个儿对待百姓如此而已，对统治者毫无影响。唯有“非攻”思想，他们常常阻止大国攻伐小国，却惹得大国之君恨得牙痒痒！于政治上而言，实则他们并没有提出啥子有效的策略，故而只能被视为民间组织而已！虽然他们一直秉着一片赤心去做好他们认为该做的事，但其实收效甚微的。这也是他一直以来万分不得其解而又十分遗憾之处。经张三丰如此一说，他算是明白了，政治方面，他们墨家，的确算是小白！
但他仍然嘴硬说道：“你们道家徒有“以道治国”之策而不为所用，与我们没有治国之策又有何两样？不过呢，小子，经你如此一说，我倒不再那么小看你们道家了！说真的，你的确令我有些刮目相看的！但愿后会有期！”说罢，行了一礼，告辞而去。张三丰也忙还礼相送。
送走墨子后，胡鸾仙对张三丰说道：“这人好狂傲哟！比武比不赢，论道也没论赢，还如此大肆！”
众人也纷纷附议，尽都觉得如此。
张三丰微笑着说道：“你们不晓得，他们墨家，实则深远影响着我们华夏民间的。且不说他那些科学技术，虽未得光大，然而于后世意义深远。就是他们那种侠义精神，最终演化成一种“地方保护主义”，在民间一直于乱世之中支撑着人民渡过重重苦难的呢！”
众人不解。胡鸾仙问道：“你说乱世之中民间是全靠侠义人士在保护老百姓的么？”
张三丰解释道：“更重要的是，往往还是这些起于草莽之人极大地推动着改朝换代的进程。当然，他们既与官府是作对，有时又与官府合作，所以具体作用不可一言蔽之。但他们的目的往往只在于“保境安民”和民族图存上。秦末刘邦，就靠如樊哙那般的狗屠之辈的兄弟伙扎起，起兵反秦，终以汉代秦。西汉末又是绿林赤眉首先反王莽。东汉未又由张角张义率五斗米教众组织起黄巾军起义，反对使民不聊生之腐朽朝庭。隋未瓦岗英雄也多是绿林侠士。这使得唐太宗深忌之，使用了偃武修文、科举取仕之策应对之。唐末王仙芝、黄巢起义，也不过算是盐帮闹事起的头嘛！就算宋朝，金兵南犯，江北也是主要靠义军抵抗着的嘛！就岳家军也是由义军组成的。元未更是豪侠并起，还互争天下。他们这些民间侠士，绝大多数虽心无大志，却见不得世间不平。即所谓“路见不平，拔刀相助”！于乱世之季，往往更是他们首倡义举！有幸存者，即为开国功臣也。他们自有其桀骜不驯的一面，也是怀有正义而存救民于水火之中之心。民间稍一般者，也会组织民团，维持地方安定，有保境安民之作用。”
胡鸾仙听了，喜道：“那么说当年你在武当山抗击蒙古兵，也属这种侠义之举啰！果然，你当得上称之为张大侠！”说完，冲着张三丰调皮地高高竖起了大拇指！
众人听了，自然也是认同，全是一副敬仰之态。飞绥子却纠正道：“三丰兄弟哪里只是个大侠而已，他就是那地区的保护神！当然，更是全天下武林的至尊泰斗！”
张三丰笑道：“我哪有那么厉害！不过也只想一方平安罢了！当年全真七子，不也这么做的么？特别是邱处机道长，劝得成吉思汗和忽必烈都“止杀”，更是活人无数呢！”
他这番夸赞，弄得邱处机一时不好意思起来，说道：“我劝成吉思汗止杀，不过是想糊弄蒙骗他而已。谁想他竟信了！前古八百年哪有这种事嘛？至于劝忽必烈，还不是打着你张三丰的旗号做的！要不是你把忽必烈打怕了，恐怕我也不容易成功！”
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