“这一年是农历庚辰年，就是龙年，而来年是辛巳年，也就是蛇年，旧说龙、蛇之年对圣贤不利。所以他醒来后很不高兴，认为自己当不久于人世了。但是军队还是逼迫郑玄随军，郑玄无奈，只好抱病而行。走到一个叫做元城的地方，病势加重，不能再走了，同年六月病逝于该县，病重和临危之时，他还在研习古书。郑玄死时正处于大战乱之际，所以葬礼从简，但自郡守以下的官员和受业弟子也有一千多人缞绖，也就是披麻戴孝，送葬。郑玄曾跟随着名经学家马融学习古文经，后来外出游学十多年，把握经书的源流，辨析学术，考溯源流，花费了很多精力整理篇章，条贯篇目，确定编排。为此，他搜求各家学说，仔细考订异同，进行归纳和判断，做了大量细致的工作。注述有《毛诗》、《周易》、《论语》等儒学经典。家藏经籍逾万卷，多以儒家经籍为主。但《后汉书·郑玄传》称他是所好群书，率皆腐敝。郑玄囊括大典，综合百家，遍注群经，将今、古文界限打破，达到了经学的融合与统一。郑玄所注经书，代表了汉代学术的最高成就，被称为郑学，对后世经学产生了极其深远的影响。郑玄以毕生精力注释儒家经典，至今保存完整的，有《周礼注》、《仪礼注》、《礼记注》，合称《三礼注》，还有《毛诗传笺》。失传后，经后人辑佚而部分保存下来的，有《周易注》、《古文尚书注》、《孝经注》、《论语注》。此外，他还曾注《春秋左氏传》，未成，送予学者服虔，遂有《春秋服氏注》。事实上，郑玄遍注群经，远远不止这些，这里仅列举了主要部分。根据后来的考证统计，郑玄的着述共约有60种之多。郑玄在《戒子益恩书》中说，他致力于经学，是为了述先圣之玄意，思整百家之不齐。即是说，他的目的在于阐述儒家思想，使之发扬光大。历史地看，郑玄注经的成就是相当高的，他完成了自己的心愿。《后汉书》，总结郑玄的经学成就时曾经说过，郑玄囊括大典，网罗众说，删裁繁芜，刊改漏失，择善而从，自是学者略知所归。新笺传后学，古诗在先儒。不拟狂年少，灯前骂老奴。总之，郑玄以其丰富的着述创立了郑学，破除了过去今、古文经学的家法，初步统一了今、古文经学，使经学进入了一统时代，对经学的发展做出了重大贡献。总的看，郑玄以其毕生精力注释儒家经典，是一位空前的经学大师，其所注的《诗》、《三礼》即被视为儒家经典的标准注本，收入九经。值得注意的是，郑玄总是将尊师与重道联系在一起，这是他个人思想的体现。郑玄说，师善则善。他将教师本身的品德、学识以及教学态度视为教育成败的关键。郑玄对教师提出了很高的要求。”
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