“乃歌一声《何满子》，气亟立殒。上令医候之，曰：‘脉尚温，而肠已绝。’详此，则《唐书》所载者，又疑其孟才人也。建茶之美者号北苑茶。今建州凤凰山，土人相传，谓之北苑，言江南尝置官领之，谓之北苑使。余因读《李后主人集》有《北苑诗》及《文苑纪》，知北苑乃江南禁苑，在金陵，非建安也。江南北苑使，正如今之内园使。李氏时有北苑使，善制茶，人竞贵之，谓之北苑茶。如今茶器中有学士瓯之类，皆因人得名，非地名也。丁晋公为《北苑茶录》云：北苑，地名也，今曰龙焙。又云：苑者，天子园囿之名。此在列郡之东隅，缘何却名北苑？丁亦自疑之。盖不知北苑茶本非地名，始因误传，自晋公实之于书，至今遂谓之北苑。唐以来，士人文章好用古人语，而不考其意。凡说武人，多云衣短后衣，不知短后衣作何形制？短后衣出《庄子·说剑篇》，盖古之士人衣皆曳后，故时有衣短后之衣者。近世士庶人衣皆短后，岂复更有短后之衣！班固论司马迁为《史记》，是非颇谬于圣人，论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述贷殖则崇势利而羞贫赋，此其蔽也。余按后汉王允曰：武帝不杀司马迁，使作谤书流于后世。班固所论，乃所谓谤也，此正是迁之微意。凡《史记》次序、论论，皆有所指，不徒为之。班固乃讥迁是非颇谬于圣贤，论甚不款。人语言中有不字可否世间事，未尝离口也，而字书中须读作“否”音也。若谓古今言音不同，如云不可，岂可谓之否可；不然岂可谓之否然；古人曰否，不然也，岂可曰否，否然也。古人言音，决非如此，止是字书谬误耳。若读《庄子》不可乎不可”须云“否可；读《诗》须云曷否肃雍、胡否佽焉，如此全不近人情。古人谓章句之学，谓分章摘句，则今之疏义是也。昔人有鄙章句之学者，以其不主于义理耳。今人或谬以诗赋声律为章句之学，误矣。然章句不明，亦所以害义理。如《易》云：终日乾乾，两乾字当为两句，上乾知至至之，下乾知终终之也。王臣蹇蹇，两蹇字为王与臣也。九五、六二，王与臣皆处蹇中。王任蹇者也，臣或为冥鸿可也。六二所以不去者，以应乎五故也。则六二之蹇，匪躬之故也。后人又改蹇蹇字为謇，以謇謇比谔谔，尤为讹谬。君子夬夬，夬夬二义也，以义决其外，胜已之私于内也。凡卦名而重言之，皆兼上下卦，如来之坎坎是也。先儒多以为连语，如虩虩、哑哑之类读之，此误分其句也。又履虎尾咥人凶当为句。君子则夬夬矣，保咎之有，况于凶乎？自天佑之吉当为句，非吉而利，则非所当佑也。《书》曰：成汤既没，太甲元年。”
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